torstaina, heinäkuuta 31, 2008

Nuorisopullistuma – Osa 1/2

Vuonna 2003 saksalainen Bremenin yliopiston sosiologi Gunnar Heinsohn kirjoitti kirjan ”Söhne und Weltmacht: Terror im Aufstieg und Fall der Nationen” (Pojat ja maailmanvalta: Terrori kansakuntien nousussa ja tuhossa), jossa hän käsitteli yhteiskunnan väestörakenteen ja väkivaltaisuuden välistä yhteyttä. Heinsohnin määritelmän mukaan nuorisopullistuma (youth bulge) syntyy, jos yhteiskunnassa enemmän kuin 30 prosenttia miespuolisesta väestöstä koostuu 15 – 29 –vuotiaista nuorukaisista. Kyseinen käsite ei ole Heinsohnin itsensä keksimä, vaan se lanseerattiin Ranskassa jo 1970-luvulla.

Nuoret miehet ja väkivalta

Oheisessa tanskalaisen Lars Hedegaardin tekemässä haastattelussa on kuvattu Heinsohnin pääteesit. Tällä hetkellä osa islamilaisista maista kuten Irak, Afganistan ja palestiinalaisalueet kärsii nuorisopullistumasta, kun taas kaikissa Euroopan maissa syntyvyys on niin alhainen (alle 2,1 lasta per nainen), että väestö vähenee ilman maahanmuuttoa. Jos Yhdysvaltojen johtaman ”Halukkaiden koalition” jäsenet tuntisivat Heinsohnin tutkimukset, ne eivät olisi jättäneet joukkoja Irakin ja Afganistanin kaltaisiin maihin eivätkä harkitsisi interventiota Sudanin Darfurin alueelle. Länsimaiden poliitikot myös luopuisivat ajatuksesta, että syy terrori-iskuihin Pohjois-Afrikasta Filippiineille ulottuvalla vyöhykkeellä löytyy Israelin ja palestiinalaisten konfliktista.

Vastoin vallitsevaa poliittista konsensusta taloudellinen ja humanitaarinen apu ei Heinsohnin mukaan auta estämään sotia, sosiaalisia levottomuuksia, terroria ja väkivaltaa. Päinvastoin ne saattavat joissakin tapauksissa käynnistää väkivallan. Näin on siksi, että nälkää näkevät ihmiset eivät taistele vaan ainoastaan kärsivät. Jos sen sijaan nuorisopullistumasta kärsivän yhteiskunnan nuorille miehille annetaan ruokaa ja jonkin verran koulutusta, jolloin läheskään kaikki eivät saa omasta mielestään ansaitsemaansa asemaa ja arvostusta, tästä voi seurata väkivaltaisuuksia.

Heinsohn väittää, että 80 prosenttia maailmanhistoriasta on selitettävissä kansakunnilla, joissa väestössä on ollut liikaa levottomia nuoria miehiä. Aiheutuvat ongelmat voivat olla monenlaisia, kuten rikollisuuden lisääntymistä, vallankaappausyrityksiä, vallankumouksia, mellakoita ja sisällissotia. Silloin tällöin nuoret miehet syyllistyvät kansanmurhaan varmistaakseen itselleen asemat, jotka kuuluivat tapetuille ihmisille. Lopuksi on vielä olemassa sota, jolla valloitetaan uusia alueita, tuhotaan alkuperäisväestö ja korvataan se omalla väestöllä.

Mark Steyn mainitsi kirjassaan America Alone Gazan kaistaleen mediaani-iän. Oheisen CIA World Factbookin taulukon mukaan miespuolisen väestön mediaani-ikä on 16,2 vuotta, kun se esimerkiksi Suomessa on 40,2. Mediaani tarkoittaa, että puolet väestöstä on kyseisen ajan alapuolella ja puolet yläpuolella. Taulukosta voi itse kukin katsoa miespuolisen väestön mediaani-iän maailman levottomimmissa maissa kuten Irakissa (20,1), Afganistanissa (17,6), Somaliassa (17,4) ja Sudanissa (18,7). Sen sijaan rauhallisemmissa muslimimaissa kuten Iranissa (26,2), Tunisiassa (28,2) ja Turkissa (28,8) syntyvyyskin on jo kääntynyt laskuun eikä nuorisopullistumasta ole pelkoa.

Samuel Huntington ennusti paljon siteeratussa ja väärinymmärretyssä kirjassaan Clash of Civilizations, että monien islamilaisten maiden levottomuudet vähenevät, kun niiden väestörakenne alkaa muistuttaa länsieurooppalaista. Tähän tosin menee aikaa vielä kymmeniä vuosia.

Demografinen antautuminen

Heinsohn lanseraa vielä toisen käsitteen, jota hän kutsuu nimellä demografinen antautuminen (demographic capitulation). Tällainen tilanne syntyy, kun yhteiskunnassa on sataa 40-44 –vuotiasta kohden ja alle 80 0-4 –vuotiasta. Saksassa tämä suhde on 100/50, kun taas Gazan kaistaleella vastaava luku on 100/464.

Jos esimerkiksi tanskalaiset olisivat lisääntyneet samalla tavalla kuin ihmiset Gazassa, jossa väkiluku nousi 240 000:sta 1,4 miljoonaan vuosien 1950 ja 2006 välillä, Tanskassa asuisi 25 miljoonaa ihmistä. Todellisuudessa Tanskan väestö kasvoi tuona aikana 4,3 miljoonasta 5,5 miljoonaan.

Rauhanprosessi epärealistinen

Heinsohn ei suhtaudu optimistisesti rauhanmahdollisuuksiin Lähi-idässä, vaan pitää Israelin ja palestiinalaisten vuonna 1991 alkanutta rauhanprosessia virheenä, koska siinä ei otettu huomioon palestiinalaisten väestöräjähdystä. Rauhansopimukseen olisi pitänyt kirjata ehto, jonka mukaan kansainvälinen yhteisö lopettaisi väestönkasvun tukemisen sopimuksen voimaantulon yhteydessä.

Kaiken lisäksi Yhdysvallat, EU ja erityisesti Skandinavian maat kustantavat palestiinalaisten valtavan lapsituotannon. Heinsohnin mielestä tällainen tuki on lopetettava ja palestiinalaisten on alettava maksaa omien lastensa elatus tietyn ajanhetken jälkeen. Vaikka meneillään olevissa rauhanneuvotteluissa saataisiinkin aikaan sopimus osapuolten välillä, palestiinalaisten nuorten miesten joukosta löytyy riittävästi niitä, jotka varmistavat, ettei sopimuksesta tule pysyvää.

jatkuu…

sunnuntaina, heinäkuuta 27, 2008

Eilispäivän jihad-uutisia Hesarissa

Helsingin Sanomien eli Totuuden toimittaja eli penaali Jessika Aro on löytänyt ääri-islamilaista propagandaa internetistä. Jutusta on vaikea päätellä, arvostellaanko siinä itse propagandaa vai sen levittämiseen käytettyä keinoa (internet).

Se, että internetissa julkaistaan paljon ääri-islamilaista propagandaa, ei ole mikään uutinen. Siksi vähän ihmettelen, miksi tuollaista palstan täytettä on pitänyt julkaista.

Internet taas syntipukkina

Jutussa käytetty asiantuntija teologian tohtori ja islam-tutkija Ari Hukarin sanoja mukaillen Jessika kirjoittaa:

”Propagandasivustojen tarkoitus on Hukarin mukaan levittää ääri-ideologiaa ja rekrytoida liikkeisiin uusia jäseniä eri puolilta maailmaa. Ilmiö on vaarallinen, koska propaganda voi toimia polttoaineena terrori-iskuille.”

Tuosta lauseesta vain täysin asioihin perehtymätön saa itselleen jotakin uutta informaatiota.

Hukari toteaa lisäksi:

”Propagandan tarkoitus on synnyttää kohdeyleisössään uskoa, rohkeutta ja fanatismia. Lisäksi se tuottaa länsivastaisia asenteita, joita voi olla vaikea purkaa"

Kuulostaa, ikään kuin länsivastaiset asenteet olisivat jotakin uutta ja pelkästään islamistisen propagandan aikaansaannos. Näinhän ei ole vaan islamin vihamielisyys uskottomia kohtaan on 1400 vuotta vanha asia, jonka tueksi ei tarvitse käyttää internetiä. Internet on vain yksi tapa levittää sanomaa.

Seuraava lause menee jo parodian puolelle:

”Sivustoilla julkaistaan esimerkiksi liikkeen johtohahmojen ajatuksia tai videonpätkiä puhujista, jotka ujuttavat tavallisen islamilaisen puheenparren ja Koraani-siteerausten sekaan väkivaltaa lietsovia viestejä.”

Tavallinen islamilainen puheenparsi ei ilmeisesti sisällä väkivaltaa lietsovia viestejä. Koraanin sisällöstä merkittävä osa keskittyy uskottomien parjaamiseen ja graafisiin kuvauksiin heitä helvetissä kohtaavista kärsimyksistä. Eivätkä islamististen liikkeiden johtajat keksi ajatuksiaan itse, vaan johtavat ne suoraan joko Koraanista tai profeetta Muhammadin esimerkistä.

Helsingin Sanomien ulkomaansivuilta löytyy myös esimerkki siitä, kuinka Hamas-järjestö värvää uusia marttyyreja otsikolla ”Marttyyreita värvätään innokkaasti Youtubessa.” Ilmeisesti ilman Youtubea Hamas-järjestö ei pystyisi värväämään uusia taistelijoita, vaikka Hamasilla on oma sille myötämielinen Al-Aqsa –televisiokanavansa. Valistuneimmat lukijat muistavat Al-Aqsa –kanavan lastenohjelmat ja niiden sankarit Assud-pupun ja kovasti Mikki Hiirtä muistuttavan Farfour-hiiren.

Myös Al-Aqsan moskeija esitetään muslimien kolmanneksi pyhimpänä paikkana. Käsitys elää edelleen, vaikka todellisuudessa Jerusalemilla ei ole islamin historiassa ollut mitään erityistä sijaa eikä Jerusalemia edes mainita Koraanissa. Al-Aqsa tarkoittaa kauimmaista paikkaa ja se viittaa profeetta Muhammadin öiseen matkaan, jossa hän nousi paratiisiin tapaamaan muita profeettoja kauimmaisesta moskeijasta. Jerusalemin Al-Aqsa –moskeija rakennettiin vastaa 600-luvun lopulla, ja Jerusalem valloitettiin vasta Muhammadin kuoleman jälkeen.

Youtube-jutun lopuksi esitetään taas ne tavanomaiset selitykset terrorismille:

”Tavalliset muslimit pitävät Hukarin mukaan propagandavideoita vastenmielisinä ja islaminuskoa loukkaavina.”

"Ne kuitenkin vetoavat moneen ahdistuksessa ja tuskassa elävään nuoreen", Hukari sanoo.

Hukari vihjaa, että propagandavideot olisivat islamin vastaisia. Tällä kertaa viitataan kuitenkin ”tavalliseen” muslimiin eikä maltilliseen ja annetaan ymmärtää, että terrorismi sikiää tuskasta ja ahdistuksesta eikä fanaattisesta vihasta, joka perustuu islamin opetuksiin.

Mitä juttu jättää kertomatta

Helsingin Sanomien raportointi noudattaa jo tutuksi tullutta paha väkivaltainen ääriliike vs. maltillinen hiljainen enemmistö –mantraa, jolla väkivaltaisesta islamilaisesta radikalismista tehdään marginaali-ilmiö. Lisäksi nimenomaan väkivaltaiseen jihadiin kehottavat liikkeet ovat pahin ongelma eikä islamin aikaansaama henkinen takapajuisuus ja pyhä viha toisuskoisia kohtaan. Länsivastaisuuden syy vieritetään propagandan syyksi eikä islamististen järjestöjen ideologista perustaa vaivauduta selvittämään.

Internet ei ole ainoa eikä läheskään tärkein islamistisen propagandan levittämiskanava. Ne, jotka ovat seuranneet Memrin (Middle East Media Research Institute) sivuilta islamilaisten maiden tv-kanavilta poimittuja ja englanniksi tekstitettyjä lähetyksiä, tietävät tämän.

Esimerkiksi katarilainen Al-Jazeera –kanava järjesti Israelin vapauttamalle Hizbollah-taistelija Samir Kuntarille syntymäpäiväjuhlat suorassa tv-lähetyksessä. Kuntar tuomittiin Israelissa neljään elinkautiseen tuomioon, kun hänen johtamansa joukkio yritti tammikuussa 1980 kidnapata israelilaisen perheen, jonka kaksi jäsentä Kuntar tuomioistuimen päätöksen mukaan tappoi. Kuntar itse väitti perheen kuolleen tulitaistelussa Israelin armeijan kanssa.

Todistajien mukaan Kuntar ensin ampui perheen isä Dannyn lähietäisyydeltä ja murskasi tämän nelivuotiaan tyttären kallon kiväärinperällä. Kuntar sai Libanonissa Hizbollahin hallitsemilla alueilla sankarin vastaanoton ja hän vannoi jatkavansa sotaa siionisteja vastaan.

Toisessa videossa Hamasin lastenohjelmien sankari Assud-pupu on joutunut Saatanan houkutusten uhriksi ja ohjelman lapsikatsojat tuomitsevat hänen kätensä katkaistavaksi. Internetin ansiosta myös länsimaalaiset voivat nykyisin nähdä, mitä Lähi-idän ihmisille televisiossa tarjotaan ilman suomalaismedian valikoivaa tiedottamista.

perjantaina, heinäkuuta 25, 2008

Ihmisoikeusfundamentalistin kynästä

Helsingin Sanomien Vieraskynä-palstalta löytyvät usein ne eniten verenpainetta nostattavat kirjoitukset. Tämä Juhani Kortteisen mielipidekirjoitus ei kuulu niihin, mutta siinä esitetyt asenteet ja käsitykset edustavat erinomaisen hyvin poliittista korrektiutta ja sen perustana olevaa oppia eli täydellisen syrjimättömyyden periaatetta.

Perinteinen länsimainen käsitys ihmisoikeuksista perustuu yksilön oikeuksille ja vapauksille. Moderni vasemmistoliberalismi on kuitenkin laajentanut ihmisoikeudet koskemaan ihmisryhmiä kuten etnisiä, uskonnollisia ja sukupuolivähemmistöjä. Koska eri ihmisryhmät menestyvät yhteiskunnassa eri tavalla, näille eroille täytyy olla jokin syy. Vasemmistoliberaalini dogman mukaan syy on aina ja kaikkialla ”syrjintä”.

Kerjäläisongelman syy

Kortteinen kirjoittaa Suomessakin katukuvaan ilmestyneistä romanikerjäläisistä. Annetaan Kortteisen puhua:

” Ilmiön taustalla on romanien syrjintä ja kurjat elinolot heidän lähtömaissaan.”

Aivan varmasti on. Lisäksi ilmiön taustalla on EU:n laajentuminen uusiin jäsenmaihin, jotka ovat taloudellisesti ja sosiaalisesti vanhoja jäsenmaita takapajuisempia (Romania ja Bulgaria) ja joissa järjestäytyneen rikollisuuden asema on vahva. Suomi olisi voinut asettaa siirtymäajän näiden maiden kohdalla, kuten se teki edellisen EU:n itälaajentumisen yhteydessä. Tämä olisi tosin vain siirtänyt ongelman ilmenemistä täällä.

Romanian romanien huono asema on seurausta useiden vuosisatojen historiallisesta kehityksestä, jonka seurauksena romaniväestön asema on muodostunut sellaiseksi kuin se on. Suomella ja suomalaisilla ei tässä kehityksessä ole osaa eikä arpaa. Suomalaiset eivät ole kollektiivisesti ”syrjineet” Romanian romaneja.

Kortteinen tykittää edelleen

” Vaikka syrjinnän ilmenemismuodot ja vakavuusaste vaihtelevat, sen ytimessä on ihmisen sulkeminen kaikille yhtäläisesti kuuluvan ihmisyyden ulkopuolelle hänen alkuperänsä perusteella.”

Oikeastaan tuossa kiteytyy vasemmistoliberaali dogma pölhöimmillään. Syrjinnässä tiettyyn ryhmään kuuluva ihminen suljetaan ”ihmisyyden” ulkopuolelle. Tämähän ei varmasti pidä paikkaansa. Tuskin kukaan pitää esimerkiksi Helsingin kaduilla kerjääviä Romanian romaneja jonkun muun kuin ihmislajin edustajina.

Ihminen oppii kokemuksesta. Jos tiettyyn ihmisryhmään kuuluvat ihmiset käyttäytyvät toistuvasti tietyllä tavalla negatiivisesti, ihminen yleistää tämän käyttäytymisen muihin saman ihmisryhmän edustajiin. Kyseessä on täysin normaali inhimillinen ominaisuus, josta Kortteisen kaltaiset ihmisoikeusfundamentalistit ovat tehneet modernin yhteiskunnan suurimman synnin ja kaikkien ongelmien alkulähteen.

Poistuuko syrjintä lainsäädännöllä?

Kortteinen löytää ongelmaan ratkaisun EU:sta:

Syrjinnän aiheuttamat ongelmat ulottuvat valtioiden rajojen yli, ja edellyttävät siten valtioiden yhteisiä toimia, joihin Euroopan unioni tarjoaa hyvät mahdollisuudet.”

Jos ajatellaan Romanian romaneja, ongelmat ovat levinneet valtoiden rajojen yli nimenomaan EU:n ansiosta. EU ja sen mukana tuleva vapaa liikkuvuus on siis yksi ongelman tärkeimmistä aiheuttajista. Kun jokin byrokraattinen organisaatio ensin aiheuttaa ongelman ja sitten ratkaisee sen, on keksitty ikiliikkuja, joka ainakin työllistää ongelman ratkaisulle omistautuneita byrokraatteja. Muutenkin on syytä suhtautua epäillen EU:n kaltaisen jäykän ja päättämättömän organisaation kykyyn ratkaista periaatteessa Romanian sisäistä ongelmaa.

Kortteinen luonnehtii ongelmaa:

” Asuminen, työn ja toimeentulon saanti sekä palveluiden ja koulutuksen yhtäläinen saatavuus ovat jokaisen ihmisen hyvinvoinnille keskeisiä asioita. Juuri näihin kysymyksiin keskittyvät myös vakavimmat syrjintäongelmat.”

ja esittää ratkaisuksi syrjintälainsäädännön uudistamista:

” Parhaillaan yhdenvertaisuus- ja tasa-arvolainsäädännön kokonaisuudistusta pohtiva toimikunta on suurien haasteiden edessä: kuinka parantaa lainsäädäntöä ja yhdenmukaistaa oikeussuojakeinoja niin, että niistä olisi todellista apua syrjityille?”

Koska ”syrjintä” on ongelmien perimmäinen syy, ”syrjintä” pitää poistaa. Parhaiten tämä tapahtuu lainsäädännön avulla eli pakotetaan ”syrjintää” harjoittavat tahot lopettamaan ”syrjintä”.

Suomessa on olemassa Syrjintälautakunta, jonne kuka tahansa syrjintää kokenut voi valittaa kohtelustaan. Syrjintälautakunta soveltaa käännettyä todistustaakkaa eli syrjinnästä valittanut on oletusarvoisesti oikeassa ja syrjintää harjoittaneen on erikseen osoitettava, että syrjintää ei ole tapahtunut.

Syrjintäajatteluun kuitenkin sisältyy olettamus, että vähemmistöryhmien ongelmat johtuvat nimenomaan syrjinnästä. Vähemmistöryhmän edustajille tyypillisillä tavoilla ja asenteilla ei ole mitään vaikutusta eikä voikaan olla, koska dogmi sanoo niin. Muutoin syrjityn ryhmän jäsenet olisivat ihmisarvoltaan alempia.

Tavat, asenteet ja arvot tulevat kulttuurin mukana eli ne ovat opittuja, eivät periytyviä. Tosin ne ovat syntyneet vuosisatojen kuluessa, ja niiden muuttaminen voi olla vaikeaa. Toiset tavat, asenteet ja arvot lisäksi johtavat taloudellisesti ja sosiaalisesti parempaan lopputulokseen kuin toiset. Jos kulttuuriin liittyy voimakas koulutuksen ja työnteon arvostus, kulttuurin edustaja todennäköisesti menestyy modernissa yhteiskunnassa paremmin kuin sellaisen kulttuurin edustaja, joka ei pidä työntekoa ja opiskelua yhtä suuressa arvossa.

En väitä, etteikö oikeaa syrjintää esiintyisi. Aivan varmasti esiintyy. Arvostelen vain dogmaattista lähestymistapaa vähemmistöjen kohtaamien ongelmien ratkaisussa. Käytännössä se johtaa valtaväestön jatkuvaan syyllistämiseen rasismista ja ksenofobiasta, mutta ei todellisuudessa paranna vähemmistöryhmien menestysmahdollisuuksia, koska lähestymistapaan ei sisälly tavoitetta muuttaa vähemmistöryhmälle tyypillisiä negatiivisia käyttäytymismalleja, jotka haittaavat sen menestystä yhteiskunnassa. Sen sijaan dogmaattiseen lähestymistapa korostaa vähemmistöjen erityisominaisuuksia täysin kritiikittömästi. Näin tehdään, koska Kortteisen mukaan:

” Moninaisuus on voimavara niin yrityksille kuin yhteiskunnallekin. Syrjintä tulee taloudellisilta ja muiltakin kustannuksiltaan yhteiskunnalle kalliimmaksi kuin yhtäläisiin oikeuksiin ja mahdollisuuksiin perustuva moninaisuus.”

Tuo lause kuulostaa kauniilta, mutta käsitys ei perustu tosiasioihin vaan tunteeseen. Dogmiin kuuluu, että moninaisuus vain on niin hienoa eikä sitä tarvitse perustella. Syrjintä tulee aivan varmasti kalliiksi etenkin, jos sen käsittelyyn valjastetaan kallis ihmisoikeusbyrokratia, joka tuppaa löytämään syrjintää kaikista mahdollisista paikoista. Ex-vähemmistövaltuutettu Mikko Puumalainen löysi syrjintää jopa lakupaperin kääreistä.

Ihmisoikeusfundamentalismilla ei siis ratkaista ”syrjintäongelmia” tai paranneta vähemmistöjen menestysmahdollisuuksia yhteiskunnassa. Sen sijaan ihmisoikeusfundamentalistit muodostavat itse ihmisoikeusongelman, kun he kiihkeässä syrjinnänmetsästyksessään alkavat polkea kansalaisten perusoikeuksia. Tämä on nähty mm. Kanadan ihmisoikeuskomissioiden tapauksessa ja myös Suomessa ex-vähemmistövaltuutettu Puumalaisen toiminnassa.

Hyvässä tarkoituksessa luotu ihmisoikeuslainsäädäntö tarjoaa myös mahdollisuuksia häikäilemättömään hyväksikäyttöön. Lännessä radikaalit islamistit käyttävät ihmisoikeuslainsäädäntöä hyväkseen tukkiakseen suut islamin arvostelijoilta. Ihmisoikeusbyrokratian kehitystä ei pidä kenenkään kansalaisen varauksetta tukea, vaikka "yhdenvertaisuus" kuinka korkealla sijalla ihmisten arvoasteikossa olisikin. Syytä on myös kyseenalaistaa se "yhdenvertaisuus", jota ihmisoikeusfundamentalistit meille yrittävät tarjota.

Edit 25.7.2008: Korjattu kirjoituksessa esiintyneitä virheitä.

keskiviikkona, heinäkuuta 23, 2008

Sotarikollinen tuomiolle

Kun Radovan Karadzic vangittiin ja saatetaan Haagin sotarikostuomioistuimeen tuomittavaksi, lehdistössä kerrataan taas Bosnian sodan tapahtumia kuten Omarskan vankileiriä, Sarajevossa siviilejä ampuneita tarkka-ampujia ja Srebrenican joukkomurhaa. Sodan synty ja motiivit ovat kuitenkin mediaa seuraavalle jääneet epäselviksi, koska mediassa keskityttiin aikanaan ymmärrettävästi joukkomurhien kauhisteluun. Luonnollisesti joukkomurhiin syyllistynyttä serbiosapuolta pidettiin pääsyyllisenä sotaan ja sitä seuranneisiin tapahtumiin.

Historioitsija ja journalisti Srdja Trifkovic (serbisyntyinen amerikkalainen) kirjoitti Karadzicin kiinnijäämisen yhteydessä oheisen artikkelin, jossa hän valottaa sotaan johtanutta kehitystä. Itse muistan aikanaan ihmetelleni, miten valtio, jossa ihmiset puhuvat suurin piirtein samaa kieltä, voi olla niin jakautunut. Myöhemmin olen ymmärtänyt, että serbit olivat turkkilaisvallan alle jääneitä ortodokseja, kroaatit Itävalta-Unkarin alaisuudessa eläneitä katolisia ja muslimit eli ”bosniakit” taas islamiin kääntyneitä serbejä ja kroaatteja.

Koska serbit olivat eläneet vuosisatoja Ottomaanien valtakunnassa, he ymmärsivät, mistä islamissa oli todellisuudessa kysymys. Nimenomaan siksi heidän oli aikanaan vaikea elää Alija Izetbegovicin kaltaisen henkilön johtamassa Bosnia ja Hertsegovinassa. Tuoreessa muistissa olivat myös kroaattien Ustasha-järjestön natsien kanssa harjoittama terrori ja joukkomurhat Toisen maailmansodan aikana.

Bosnian itsenäistyminen

Jugoslavia alkoi natista liitoksissaan 1990-luvun alussa. Slovenia ja Kroatia irtautuivat Jugoslaviasta kesällä 1991. Ongelmaksi muodosti Bosnia ja Hertsegovinan osatasavalta, jossa ei ollut selkeää kansallista enemmistöä eikä ”bosnialaista” kansakuntaa. Muslimit muodostivat 43 prosentin väestöosuudellaan suurimman kansanryhmän. Kaikista kuudesta Jugoslavian osatasavallasta Bosnian itsenäistyminen tulisi olemaan ongelmallisin.

Alku ei osoittautunut erityisen vaikeaksi. Vaalit pidettiin ja äänet jakautuivat pääsääntöisesti etnisten rajojen mukaan. Kansalliskokouksen 240 paikasta muslimien SDA (Demokraattisen Toiminnan Puolue) otti 86, serbien SDS (Serbien Demokraattinen Puolue) 72 ja kroaattien HDZ (Kroaattien Demokraattinen Unioni) 44. Kolme suurinta puoluetta saivat yhdessä 80 prosenttia kaikista äänistä.

Kolme suurinta puoluetta sopivat vallan jakamisesta, ja Bosnian muslimien johtaja Alija Izetbegovicista tuli kiertävän presidentinviran ensimmäinen haltija. Kolmen etnispohjaisen valtapuolueen yhteistyö toimi alkukuukaudet hyvin, koska kaikkia yhdisti halu päästä irti vanhasta titolaisesta pakkopaidasta. Lisäksi kaikki valtapuolueet halusivat luoda uudelleen etnispohjaiset identiteetit ja sanoutua irti modernista synteettisestä yhteisestä identiteetistä.

Alija Izetbegovic

ja IzetbegovicMediaa pintapuolisesti seuraavalle tuli 90-luvulla vaikutelma, että nimenomaan serbit olivat radikaaleja nationalisteja (mitä heistä osa varmasti olikin) ja muslimit kannattivat monietnistä Bosnia ja Hertsegovinaa. Tämän myytin Trifkovic haluaa murtaa.

Trifkovicin mukaan muslimien SDA oli kolmesta valtapuolueesta ehkä kaikkein radikaalein. Lännessä syntyi vaikutelma, että Izetbegovicin linja edusti ”monikulttuuria” eikä islamismia. Todellisuudessa serbiosapuoli ei syystä luottanut Izetbegovicin vilpittömyyteen toisin kuin länsi ja erityisesti Yhdysvallat. Lännessä media esitti asian niin, että serbien SDS pelotteli Bosnian serbejä liioitelluilla ja todentamattomilla väitteillä SDA:n ideologian ja politiikan militantin islamistisesta luonteesta.

Alija Izetbegovic oli kuitenkin sharia-lain puolestapuhuja kauan ennen, kuin ensimmäistä laukausta oli ammuttu. Nuorena miehenä Izetbegovic kuului Nuorten Muslimien (Mladi Musulmani) organisaatioon Hänen järjestöänsä inspiroi Jerusalemin suurmufti Haj Amin Al-Husseini, joka kiersi natsien miehittämää Eurooppaa saarnaamassa muslimeille, että heidän ja Kolmannen Valtakunnan yhteiset intressit vaativat jokaisen nuoren muslimin sitoutumista yhteiseen rintamaan.

Vuoteen 1970 mennessä Izetbegovicin ideat olivat kypsyneet ja hän julkaisi islamilaisen julistuksensa, jossa hän mm. totesi:

”Islamilaisen liikkeen on voitava ja otettava valta heti, kun se on moraalisesti ja lukumääräisesti tarpeeksi suuri ei ainoastaan tuhoamaan ei-islamilaisen vallan vaan myös perustamaan uuden islamilaisen valtion. Islaminusko ja ei-islamilaiset sosiaaliset ja poliittiset instituutiot eivät voi elää rauhassa yhdessä.”

Nykyajan islamististen liikkeiden tavoitteisiin verrattuna lausunnossa ei ole mitään ihmeellistä, Vanhassa Jugoslaviassa Izetbegovic joutui kuitenkin pamflettinsa takia vankilaan vuonna 1983. Serbien kannalta lausunto vahvisti epäilyt siitä, että Izetbegovic halusi tehdä Bosnia ja Hertsegovinasta islamilaisen valtion.

Izetbegovicin länsimaisten arvojen halveksunta käy myös ilmi seuraavasta Turkkia koskevasta lausunnosta:

”Islamilainen Turkki hallitsi aikanaan maailmaa. Turkki eurooppalaisten kopiona edustaa kolmannen luokan maata, jonka kaltaisia löytyy maailmasta ainakin sata.”

Käytännön politiikassa Izetbegovic yritti edistää bosnialaista (eli muslimien) kansallismielisyyttä ja yhdistää kapeasti määritetyn bosniakki-identiteetin kuvitteelliseen ylikansalliseen Bosniaan. Tällä hän asettui vastustamaan kahta perinteisesti kristittyä yhteisöä serbejä ja kroaatteja, joiden väitettiin olevan uskollisia toisen Belgradille ja toisen Zagrebille. Izetbegovic yritti samanaikaisesti olla sekä nationalisti että islamisti, mikä oli ristiriitaista, koska bosniakki-identiteetti määrittyi käytännössä uskonnon (=islam) perusteella.

Tie sotaan

Varsinainen itsenäistyminen oli kuitenkin vielä edessä. Serbit halusivat kansanäänestystä koko Jugoslavian tasolla liittovaltion säilyttämisestä. Izetbegovicin kannalta moinen kuitenkin todennäköisesti olisi johtanut Bosnian säilymiseen Jugoslavian osana, joten hän pyrki erottamaan Bosnian liittovaltiosta ennen äänestystä käyttäen tekosyynä Kroatian itsenäistymistä. Näin toimiessaan Izetbegovic tiesi ottavansa riskin sodan syttymisestä. Helmikuussa 1991 hän sanoi:

”Uhraisin rauhan itsenäisen Bosnia ja Hertsegovinan puolesta, mutta rauhan takia en uhraisi suvereenia Bosnia ja Hertsegovinaa.”

Serbeille tämä tarkoitti sodanjulistusta. Toukokuussa Izetbegovic meni vielä pitemmälle sanomalla, että sotaa ei todennäköisesti voi välttää, koska kansakunnan on valtion luomiseksi kestettävä tämä jonkinlaisena kohtalona.

Helmikuun 29. päivänä 1992 itsenäisyydestä järjestettiin Bosnia ja Hertsegovinan sisällä kansanäänestys, jota serbit boikotoivat. 62 prosenttia äänestäneistä (enimmäkseen muslimeja ja kroaatteja) kannatti itsenäisyyttä, mikä ei riittänyt perustuslaine edellyttämään 2/3 enemmistöön. Tuloksesta huolimatta Izetbegovicin hallitus julisti Bosnian itsenäiseksi 3.3.1992.

Viimeisenä yrityksenä välttää sota Portugalin ulkoministeri Jose Cutileiro järjesti erityiskokouksen Lissabonissa, johon kolme yhteisöjen johtajaa Izetbegovic, Radovan Karadzic ja kroaattien Mate Boban osallistuivat. EU:n välittäjät suostuttelivat johtajat hyväksymään esityksen yhtenäisestä valtiosta, joka olisi jaettu etnisiin alueisiin tai ”kantoneihin” Sveitsin malliin. Läpimurto oli mahdollinen, koska Bosnian serbeille itsenäisyys ei sinänsä ollut ongelma, kunhan Bosnian muslimit luopuisivat tavoitteestaan luoda keskitetty, yhtenäinen Bosnia.

Izetbegovic näytti hyväksyvän tämän, koska parempaa sopimusta ei ollut tarjolla. Näin syntyi ns. Lissabonin sopimus (jota ei pidä sekoittaa Irlannin hylkäämään EU-sopimukseen). Tässä vaiheessa tarinaan tulee kuitenkin mukaan Trifkovicin varsinainen konna, Yhdysvaltojen viimeinen Jugoslavian suurlähettiläs Warren Zimmermann. Tämä lensi Belgradista Sarajevoon kertomaan Izetbegovicille, että Yhdysvallat ei tue Cutileiron suunnitelmaa. Zimmermannin mielestä kyseessä oli ”serbien vallananastus”.

Jälkikäteen Yhdysvaltojen ulkoministeriö myönsi, että Yhdysvaltojen politiikkana oli rohkaista Izetbegovicia hylkäämään jakosuunnitelma. Tästä eteenpäin Izetbegovicilla ei ollut motiivia ottaa EU:n johtamia neuvotteluja vakavasti.

Trifkovicin mukaan Yhdysvaltojen toiminta on selitettävissä reaalipolitiikan kautta. Jos eurooppalaiset olisivat saaneet tahtonsa läpi, Bosniasta olisi tullut monietninen liittovaltio Sveitsin tapaan. Amerikkalaisten päätöksentekoon kuitenkin vaikuttivat myös muut tekijät, kuten saudit ja muut muslimit, uuskonservatiivit, turkkilaiset, ”maailmankylän” rakentajat ja russofobit.

Jälkikäteen vuonna 1995 Portugalin ulkoministeri Cutileiro päivitteli, että Bosnian kysymys olisi voitu ratkaista aiemmin. Hän totesi myös, että syy ei ollut yksin Izetbegovicin, koska ulkomaalaiset välittäjät rohkaisivat häntä luopumaan sopimuksesta. Jälkiviisaana voi todeta Cutileiron olleen ainakin osittain oikeassa, sillä sodan päättänyt Daytonin rauhansopimus jakoi Bosnian etnisiin alueisiin eikä valtiosta tullut keskitettyä, kuten Izetbegovic ja Zimmermann toivoivat.

Radovan Karadzic

Trifkovic ei mitenkään yritä puolustella Bosnian serbien johtaja Radovan Karadzicin toimia. Hänen mukaansa Karadzic on mitä ilmeisimmin sotarikollinen ja ansaitsee tuomionsa. Jugoslavian sotaa varten varta vasten perustetun Haagin kansainvälisen sotarikostuomioistuimen puolueettomuuden hän sen sijaan asettaa kyseenalaiseksi.

Bosnian serbien toimien selittämiseen ei tarvita mitään ennakolta suunniteltua kansanmurhaa. Sen sijaan toimet olivat tulosta sodasta ja sen seurauksista. Haagin tuomioistuimen tarkoituksena ei ole Trifkovicin käsityksen mukaan selvittää totuutta vaan rankaista serbejä ”voittajan oikeudella” länsimaisen uuden maailmanjärjestyksen legitimoimiseksi.

Serbien epäilystä sotarikostuomioistuimen puolueettomuudesta lisää myös muslimien sodanaikaisen komentaja Nasir Oricin vapauttaminen syytteistä, vaikka miehen alaisuudessa väitetään tapetun tuhansia serbisiviilejä.

Karadzic siis tuomitaan syylliseksi, mutta tuomion seurauksena Serbia tuskin pääsee lähemmäksi EU-jäsenyyttä, jota Serbian presidentti Boris Tadic ajaa. Serbian EU-jäsenyyden tiellä on ainakin kaksi estettä. Ensinnäkin Serbian on hyväksyttävä Kosovon itsenäisyys ja luovuttava aluevaatimuksista alueen suhteen. Toiseksi EU:n Serbiaan vihamielisesti suhtautuvat jäsenet todennäköisesti vaativat jäsenyyden toteutumiseksi toisen sotarikollisen kenraali Ratko Mladicin vangitsemista.

Tämän jutun tarkoituksena ei ole puolustella Radovan Karadzicia, Bosnian serbejä tai ketään muutakaan. On myös todettava, että siteeratun artikkelin kirjoittaja Srdja Trifkovicia voi hänen taustansa takia pitää puolueellisena, vaikka kyseessä on vakavasti otettava historioitsija. Serbien sotarikoksia ei voi eikä pidä selittää parhain päin, mutta Bosnian sodan (ja myös sitä seuranneen Kosovon sodan) syitä pitää pystyä tarkastelemaan myös muista näkökulmista kuin serbien silmittömästä pahuudesta. Srdja Trifkovic ei syytä Alija Izetbegovicia sodasta, vaan esittää hänen toimineen omista lähtökohdistaan, Yhdysvaltojen toimien rohkaisemana. Samaa ovat sanoneet myös Johns Hopkins –yliopiston emeritusprofessori Robert W. Tucker ja Coloradon yliopiston professori David C. Hendrickson, jotka pitävät todennäköisenä, että Zimmermann tuhosi Lissabonin sopimuksen.

maanantaina, heinäkuuta 21, 2008

Valehtelemisen taito

Poliitikkoja on sanottu valehtelijoiksi. Voi olla, että he ovatkin sellaisia. Maailmasta löytyy kuitenkin muitakin valehtelijoita, joten ainakin minulle herää kysymys, millaiset valehtelijat päätyvät poliitikoiksi.

Tony Blair ylistää islamia

Britannian entinen pääministeri Tony Blair luonnehti Foreign Affairs –lehdessä tammi-helmikuussa 2007 islamia seuraavin sanankääntein

"Minulle hämmästyttävin asia Koraanissa on sen edistyksellisyys. Kirjoitan asiasta nöyrästi toisen uskontokunnan jäsenenä. Ulkopuolisena Koraani vaikuttaa uudistusmieliseltä kirjalta, joka yrittää palauttaa juutalaisuuden ja kristinuskon juurilleen vähän samalla tavalla, kuin kristillisen kirkon uudistajat yrittivät tehdä vuosisatoja myöhemmin. Koraani on inklusiivinen. Se huokuu tiedettä ja tietoa ja kammoaa taikauskoa. Se on käytännönläheinen ja paljon edellä aikaansa asenteissaan avioliittoon, naisiin ja hallintoon.

Sen johdolla islamin leviäminen aiemmin kristittyjen ja pakanoiden maille oli häikäisevää. Vuosisatojen ajan islam perusti imperiumin ja johti maailmaa keksinnöissä, taiteessa ja kulttuurissa. Suvaitsevaisuuden lipunkantajat löytyivät varhaiskeskiajalla todennäköisemmin muslimien kuin kristittyjen mailta."

Kirjoitus kuulostaa mairealta ja ylenpalttisen kohteliaalta. Toki lainaus on irrotettu asiayhteydestään. Blair käsitteli puheessaan myös islamilaisia ääriliikkeitä kuten Muslimiveljeskuntaa ja esitti oman käsityksensä islamilaisen radikalismin syistä.

Kuitenkin yllä siteeratut kaksi kappaletta kertovat paljon niin Tony Blairista kuin vallitsevista länsimaisista arvoista. Olen nähnyt televisiosta Tony Blairin puheita ja ne ovat säännönmukaisesti olleet vakuuttavia ja saaneet uskomaan puhujan rehellisyyteen. Blair on pystynyt perustelemaan parlamentille ja äänestäjilleen Irakin sodan kaltaisia epäsuosittuja toimenpiteitä ja voittanut kolmet vaalit peräkkäin.

Blairin sanat on selkeästi suunnattu muslimikuulijoille ja niiden tavoitteena on kertoa, että Irakin ja Afganistanin sotatoimien tavoitteena ei ole taistella islamia vastaan vaan pelkästään tuhota ääriliikkeet, jotka ovat pilanneet muutoin rauhanomaisen uskonnon maineen. Lisäksi Britanniassa Työväenpuolue tarvitsee myös muslimiäänestäjien äänet. Britannian toinen muslimipääri Lordi Ahmed on Työväenpuolueen jäsen ylähuoneessa.

Lisäksi Blair on moderni liberaali, joka ei usko muihin arvoihin kuin täydellisen syrjimättömyyden periaatteeseen. Blair ei liberaalina voi sanoa, että ääriliikkeiden aatemaailma perustuu selkeästi perinteiseen tulkintaan islamista. Hän ei myöskään voi sanoa, että islamilaisen maailman takapajuisuuden syy on islamissa itsessään. On paljon helpompi valehdella, ja valehtelu muuttuu hyväksytyksi, jos sen tekee hyvän asian puolesta. Sellainen kuuluu politiikkaan.

Olenkin tullut siihen johtopäätökseen, että Blairin poliittisen menestyksen salaisuus piilee hänen kyvyssään valehdella vilpittomästi. Kyllä moni varmasti huomaa hänen valehtelevan, mutta hän tekee sen niin hyvin, vakuuttavasti ja vilpittömän näköisesti, että valehteluun ei enää voi suhtautua vihamielisesti kuten ”normaaliin” kusetukseen.

Blairin valehtelu vakuutti jopa Guardianissa kirjoittavan muslimin Ajmal Masroorin, joka viime jouluaatolle päivätyssä artikkelissaan ihmettelee Blairin kääntymistä katoliseen uskoon. Jos Blair puhuu niin ylistävään sävyyn islamista, miksi hän valitsee katolisen uskon? Masroor kysyy aiheellisesti:

”Jos hän oikeasti haluaisi uudistuksia ja hengellisyyttä, hänen tulisi valita islam.”

”Blairin mukaan islam ”huokuu tiedettä ja tietoa ja kammoaa taikauskoa”. Olen samaa mieltä, mutta miksi hän on valinnut katolisen uskon, jonka historia on täynnä taikauskoa ja vihamielisyyttä tiedettä kohtaan?”
...

”Jos islam kunnioittaa perhettä ja naisia, miksi hän on valinnut kirkon, joka kieltää pappejansa menemästä naimisiin ja jonka johtohenkilöitä vaivaavat syytteet homoseksuaalisuudesta ja pedofiliasta…”

En usko, että Masroor uskoo Blairin rehellisyyteen sen enempää kuin minäkään. Masroor uskoo islamiin ja tietää Blairin valehtelevan. Itse asiassa Masroor pilkkaa Blairia paremmin, kuin mihin itse ikinä pystyisin.

Jäljittelijä Sarkozy

En olisi ottanut Blairin islam-ylistystä puheeksi, mikäli Ranskan presidentti Nicolas Sarkozy ei olisi luonnehtinut islamia miltei samoin sanankääntein. Sarkozy, joka on ollut itselleni suuri pettymys sekä ulko- että sisäpolitiikassaan, sanoi:

”Islam tarkoittaa edistystä, tiedettä, ylpeyttä ja nykyaikaa.”

Sarkozy puhui Pariisin Louvren taidegallerian islamilaista taidetta käsittelevän näyttelyn yhteydessä. Hänen tarkoituksenaan oli miellyttää saudiarabialaisia vieraitaan eli hän todellisuudessa tuskin on samaa mieltä sanomisiensa kanssa. Hän on kuitenkin Blairin tavoin moderni liberaali, jolle täydellinen syrjimättömyys (ja oma poliittinen etu) ohittaa kaikki muut periaatteet. Poliitikkona Sarkozy on toistaiseksi vain halpakopio Blairista, joka oikeasti uskalsi ajaa omaa politiikkaansa vastustuksesta piittaamatta. Sarkozyn näytöt ovat vielä antamatta, ja on Ranskan kansasta kiinni, tuleeko näyttöpaikkoja enää ensimmäisen kauden jälkeen.

maanantaina, heinäkuuta 14, 2008

Eurooppa ja islam

Silloin, kun suosittu, tuottelias ja erinomainen blogisti Kemppinen kirjoittaa jostain mielenkiintoisesta asiasta, teksti kannattaa varmuuden vuoksi lukea moneen kertaan, jotta välttyisi äkkinäisiltä johtopäätöksiltä. Tekstin alussa ollaan sanovinaan jotakin, joka loppupuolella kääntyy aivan toiseksi.

Otsikolla Islam ja Pohjoinen ilmestynyt kirjoitussarja (I, II ja III) ei itse asiassa käsittele islamia juuri lainkaan. Enemmänkin siinä käsitellään Euroopan historiaa. Islamille ollaan antavinaan kunniaa erilaisista Eurooppaa hyödyttäneistä keksinnöistä hämeenanttilalaiseen Mare Nostrum –tyyliin. Kuitenkin kirjoituksista välittyy myös kuva siitä, miten islam on laajenemisellaan sysännyt liikkeelle kehityskulkuja, jotka ehkä muuten olisivat jääneet toteutumatta.

Islam ja valloitukset

Kemppinen ei yritä selittää, miten Muhammadista tuli maailmanuskonnon perustaja ja hänen seuraajistaan maailmanvalloittajia. Hämeen-Anttilakaan ei tätä osaa tai halua selittää ainakaan suoraan. Kirjoitussarjan kolmannessa osassa Kemppinen puhuu tyranneista, jotka ”keksivät edistää toinen toistaan kammottavampia päämääriään rupeamalla kannattamaan tuota tai tätä ideologiaa”. Hän ei kuitenkaan listaa Muhammadia tähän porukkaan, vaikka hän on siinä sarjassa yksi maailmanhistorian menestyksekkäimmistä ja vaikutuksiltaan kestävimmistä.

Muhammad ei nimittäin perustanut pelkkää uskontoa vaan hänen perustamastaan uskonnosta kehittyi kokonaisvaltainen uskonnollispoliittinen oppijärjestelmä, joka kattaa kaikki elämänalueet. Muhammadin tärkein oivallus oli jihad, jolla hän legitimoi valloittamisen, ryöstämisen, raiskaamisen ja valloitettujen kansojen alistamisen.

Jihadin ansiosta ryöstäminen, raiskaaminen, tuhoaminen ja alistaminen saivat uskonnollisen siunauksen. Muhammadin aikaan ja vielä paljon myöhemminkin nuo keinot olivat yleisesti käytössä, kun haluttiin laajentaa valtakuntia. Noilla keinoilla levitettiin myös islamia etenkin alkuaikoina, mikä teki uudesta uskonnosta erittäin palkitsevan sen ensimmäisille seuraajille. Allahin puolesta henkensä antanut sai varman paikan paratiisissa. Mitään muuta tapaa varmistaa paikkaa ei ole.

Jihad ei olisi yksinään menestynyt ilman dhimmi-instituutiota, joka antoi mahdollisuuden ns. kirjan kansoille elää islamin vallan alla toisen luokan kansalaisina ja täten säilyttää oma uskontonsa. Dhimmi-instituutio tuotti muslimihallitsijoille verotuloja, minkä ansioista kääntymistä ei islamin ensimmäisinä vuosisatoina erityisemmin rohkaistu tai edes sallittu. Kääntymismahdollisuus kuitenkin takasi instituution kestävyyden. Kurjuudesta oli aina ulospääsy pelkällä shahadan lausumisella.

Islam ei siis pääsääntöisesti harjoittanut miekkalähetystä eli pakkokäännytyksiä, kuten Hämeen-Anttila kirjoissaan toteaa. Jihad ei siis tarkoita islaminuskon levittämistä vaan islamin ylivallan edistämistä kaikilla mahdollisilla, myös rauhanomaisilla, keinoilla. Sillä, tarkoittaako jihad oikeasti sisäistä hengellistä kamppailua vai pyhää sotaa, ei oikeasti ole väliä. Molemmat merkitykset ovat päteviä ja merkitys on riippuvainen tilanteesta.

Islam on siis imperialistinen oppi. Jihad ei lopu, ennen kuin maailmassa palvotaan vain ja ainoastaan Allahia. Blogisti Takkirauta kutsuu islamia ”valloittajameemipleksiksi”. Islamilla menee hyvin, kun se leviää ja laajenee. Pysähtyessään se taantuu. Eurooppalaisten teknologinen ja taloudellinen ylivoima pysäytti islamin etenemisen, mutta islam on viimeisen 50 vuoden aikana tehnyt paluun ja on nykyisin merkittävä poliittinen voimatekijä Euroopassa ja koko maailmassa.

Maailmasta ei ehkä löydy yhtä menestyksellistä imperialistista oppia kuin islam, joka on valloittamisen ja alistamisen lisäksi myös kulttuuri-imperialismia. Kääntyneet kansat pakotetaan unohtamaan oma esi-islaminen historia ja identiteetti ja omaksumaan arabien historia ja identiteetti. Entinen historia edusti jahiliyyaa eli esi-islamilaisen tietämättömyyden aikaa. Aiempi identiteetti ei aina kokonaan korvautunut uudella. Esimerkiksi Iranissa persian kieli säilyi, vaikka omaksuikin vaikutteita arabiasta.

Hämeen-Anttila toteaa kirjoissaan myös, että islamisoituminen kesti vuosisatoja. Näin oli, koska pakkokäännytykset eivät kuuluneet pääasialliseen toimintamalliin. Hidas näivettyminen vie aikansa, ja toisaalta Bernard Lewisin sanoja mukaillen institutionalisoitu toisen luokan kansalaisen asema on joskus parempi vaihtoehto kuin näennäinen tasa-arvo. Intiassa islamisoituminen jäi pahasti kesken, kun britit pilasivat homman intialaisen kulttuurin elpyessä brittivallan aikana ja sen seurauksena.

Eight Ball

Palataan vielä niihin kehityskulkuihin, jotka Euroopassa alkoivat islamin valloitusten seurauksena. Kun islam levisi Välimeren etelärannoille ja Iberian niemimaalle, Euroopan kehityksen painopiste siirtyi pohjoisemmaksi Reinin ja Tonavan rannoille. Balkanilla Bysantin valtakunta toimi vuosisatoja puskurina ja hidasti islamin työntymistä Eurooppaan aina Bysantin kaatumiseen 1492 saakka.

Välimeri menetti asemansa eurooppalaisen kulttuurin sydänmaana ja myös kauppareittinä. Pohjois-Afrikasta toimineet kaapparimerirosvot ryöstivät laivoja ja tekivät ryöstöretkiä Euroopan rannikolle vuosisatojen ajan Tunisista, Algerista, Tripolista ja Salesta käsin. Kaapparimerirosvojen toiminta päättyi lopullisesti vasta vuonna 1830, kun Ranska valloitti Algerian. Kaapparimerirosvojen ansiosta Välimeren rantamaissa asutusta rannikkoalueille ei rohkaistu ennen 1800-lukua.

Kemppisen toinen kasipallo viittaa Bysantin kaatumiseen, joka avasi ottomaaniturkkilaisille tien Kaakkois-Eurooppaan ja uhkasi maanosan ydinalueita. Kemppinen näkee tämän johtaneen uskonnollisen fanatismin kasvuun. Ehkä näinkin mutta uskonpuhdistus johti 30-vuotiseen sotaan, jossa eurooppalaiset suurvallat keskittyivät lähinnä taistelemaan keskenään sen sijaan, että ne olisivat torjuneet kaakosta vyöryviä turkkilaisia.

Kasipallo vaikutti myös löytöretkiin. Ennen tutustumistani islamin historiaan minulle on aina ollut vähän vaikea hahmottaa, miten pitkä ja vaarallinen merireitti Intiaan voisi olla kannattava kaupankäynnin kannalta. Kolumbus halusi löytää lyhyemmän reitin ja loppu on historiaa.

Ei myöskään liene epäilystä, että islam on taas iskemässä kasipalloa eurooppalaiseen pallorykelmään. Tuon kasipallon vaikutuksista on mahdotonta sanoa mitään varmaa ja lopullista. Spekulointi ei kuitenkaan ole kiellettyä, joten esitän lonkalta kolme mahdollista skenaariota:

  • Islamin poliittisen vaikutusvallan lisääntyminen johtaa vastareaktioon, jonka seurauksena länsi luopuu universalistisesta utopismistaan ja tunnustaa olevansa vain yksi kulttuuri muiden joukossa. Islamin poliittinen ja taloudellinen merkitys vähenee uusien energialähteiden ja öljyriippuvuuden loppumisen kautta
  • Eurooppa islamisoituu vähitellen ja menettää länsimaisen luonteensa. Yhdysvallat eristäytyy omalle mantereelleen. Islamin poliittinen merkitys kasvaa länsimaiden hallitusten myöntyvyyspolitiikan ja kantaväestön lukumääräisen vähenemisen kautta.
  • Euroopan ja islamilaisten väliset erot vähenevät ja islamin poliittinen merkitys häviää taustalle islamilaisten maiden vaurastuessa ja liittyessä mukaan länsimaiseen kulutusyhteiskuntaan. Syntyy uusi eurooppalainen islam, joka yhdistää islaminuskon ja eurooppalaiset arvot.

Lukijan päätettäväksi jätän, mikä noista vaihtoehdoista edustaa EU:n poliittisia tavoitteita, mikä on kaikkein epätodennäköisin skenaario ja mitkä vaihtoehdoista perustuvat realismille ja mitkä toiveajattelulle.

perjantaina, kesäkuuta 27, 2008

Hyvää kesää!

Blogi siirtyy kesätauolle ja tapana on yleensä lisätä tähän joku kuva kesämaisemasta. En tee näin, vaan lisään videon OTP:n ja Reippaan veikkausliigaottelusta vuodelta 1990. Reippaan paidassa vilahtaa kymppipaidassa tutun näköinen tummatukkainen hahmo.



Muistutan samalla, että syksyllä alkavat MM-karsinnat ja Suomi pelaa samassa lohkossa mm. Saksan ja Venäjän kanssa.

Lisään kesän kunniaksi vielä tämän legendaarisen videon, jossa Suomen legendaarisin urheilutoimittaja näyttää parasta osaamistaan.

keskiviikkona, kesäkuuta 25, 2008

Tom Kankkonen - Lost in Europe

Kun luin ensimmäisen kerran Ylen aamu-tv:n toimittaja Tom Kankkosen ”Islam Euroopassa” –kirjasta, odotukset eivät olleet korkealla, mutta jonkinlaista mielenkiintoa tunsin silti teosta kohtaan, koska olin aiemmin lukenut Kankkosen Turkkia käsittelevän kirjan. Aiemmassa kirjassaan Kankkonen käsitteli itsenäisen Turkin tasavallan taivalta kohti Euroopan Unionia, ja myös Turkin ongelmat kuvattiin kiihkottomasti ja asiallisesti.

Islam Euroopassa –kirja kertoo takakannessa olevansa ”johdatus eurooppalaiseen islamiin” sekä kertovansa maahanmuuttajien taustasta ja muslimiyhteisöjen arjesta. Takakannessa kysytään myös tulevaisuuden perään ja haikaillaan uutta eurooppalaista islamia.

Sirpalemainen sillisalaatti

Itse kirjan sivuilta paljastuva kuva on paikoin epäselvä ja sirpalemainen. Näkökulma painottuu pitkälti suuriin länsieurooppalaisiin maihin kuten Saksaan, Ranskaan ja Britanniaan. Myös Hollannin tilannetta käsitellään. Suomikin saa osansa ja kirjan suomalaisia muslimeja käsittelevä osuus edustaa ehkä parasta antia yhdessä Saksan turkkilaisia käsittelevän luvun kanssa.

Eri maita käsittelevissä osuuksissa kuvataan paljolti toimia, joilla viranomaiset ovat yrittäneet hallita muslimiväestöä ja estää sen radikalisoitumista. Myös suurten maiden maahanmuuttohistoria eli se, miten ja miksi muslimit saapuivat Eurooppaan, käsitellään pääpiirteittäin. 60- ja 70-luvulla teollisuudessa tarvittiin työvoimaa, jota haalittiin suurelta osin islamilaisesta maailmasta. Öljykriisin myötä 70-luvun alussa työvoiman tarve väheni ja muslimeita yritettiin houkutella palaamaan kotiin tässä erityisemmin onnistumatta. Muslimit olivat tulleet jäädäkseen.

Myös suurten maiden tavat käsitellä islamilaisia vähemmistöjä poikkeavat toisistaan. Ranskassa on pyritty varjelemaan sekularismia eli valtion ”tunnustuksettomuutta”. Britanniassa taas on sovellettu monikulttuuripolitiikkaa. Kumpaakaan lähestymistapaa ei voi pitää erityisen onnistuneena, sillä esimerkiksi Ranskassa lähiöiden ”nuoriso” mellakoi kadulla ja polttelee autoja. Kyse ei silti Kankkosen mukaan ole ”uskonnosta”, jona hän tuntuu islamia yksipuolisesti pitävän. Britannia taas järkyttyi Lontoon metroiskuista 7.7.2005 ja luottamus väestöryhmien välillä alkoi horjua.

Kankkosen kirjassa siteerataan monia henkilöitä, enimmäkseen muslimeiksi tunnustautuvia, jotka puhuvat usein keskenään ristiriitaisesti. Kirja pyrkii ilmeisesti osoittamaan, että islam ei ole mikään monoliitti vaan sen sisälle mahtuu moninaisia mielipiteitä siitä, miten muslimien asiat pitäisi Euroopassa järjestää. Suunvuoron saavat kaikki niin radikaalit, reformistit kuin islamista luopuneet.

Suomea käsittelevä osuus edustaa mielestäni kirjan parasta antia. Sitä varten on haastateltu useita suomalaisia muslimivaikuttajia kuten Suomen Islamilaisen Neuvoston puheenjohtaja Anas Hajjaria, Abdullah Tammea ja imaami Khodr Chehabia. Pientä kohua on jopa herättänyt kirjassa esitetty tieto saudien tuesta suomalaisille muslimiyhteisöille.

Ylimielinen Kankkonen

Kankkonen yrittää myös käsitellä islamia kammoavia eurooppalaisia ja muita länsimaalaisia. Valitettavasti hän ei tässä edes pyri rehellisyyteen vaan piirtää heistä (ja muiden mukana myös allekirjoittaneesta) karikatyyrimaisen kuvan. ”Islamofoobien” edesottamukset eivät tietysti ole kirjan pääaihe, mutta rivien välistä on luettavissa, että hän asettaa radikaalimuslimit ja lännen islamofobit moraalisesti samanarvoiseen asemaan. Molemmat lisäävät vastakkainasettelua ja ovat näin osa samaa ongelmaa.

Mitään ratkaisuja muslimien integroimiseksi eurooppalaiseen yhteiskuntaan Kankkonen ei yritä tarjota, mutta hän esittää vaihtoehtoja. Näistä mielestäni parhaiten tilannetta kuvaa luvussa ”Kulttuurimuslimi ja yhden miehen lahko” ääneen pääsevä syyrialaissyntyinen professori Bassam Tibi saksalaisesta Göttingenin yliopistosta. Tibin mukaan muslimien on luovuttava eräistä uskontonsa keskeisistä periaatteista kuten sharia-laista ja sitoutua ihmisoikeuksiin ja demokratiaan. Se, että Tibi edustaa ”yhden miehen lahkoa”, kertoo mielestäni olennaisen nykytilanteen synkkyydestä ja ”euroislamin” fantasialuonteesta.

Ylimielisyyteen ja pinnallisuuteen Kankkonen syyllistyy leimatessaan Bat Ye’orin salaliittoteoreetikoksi. Itse en ole Eurabia-kirjaa lukenut, mutta eurooppalaiset johtajat kuten Britannian ulkoministeri David Miliband puhuvat avoimesti Välimeren eteläpuolisten maiden kytkemisestä osaksi eurooppalaista kehitystä. Milibandin kaltaiset edustavat eliitin utopismia, jota voi pitää jopa vaarallisempana kuin korkean tason usein varsin mielikuvituksellisia salaliittoja.

Riman alituksia

Kankkonen on myös tutustunut suomalaiseen blogosfääriin mutta tutustuminen on valitettavasti jäänyt varsin pinnalliseksi. Lisäksi hänen käsittelytapansa on sensaatiohakuinen ja hän pyrkii selkeästi näkemään monikulttuurisuuteen ja islamiin kriittisesti suhtautuvat tahot hörhöinä. Ehkä me joidenkin mielestä sellaisia olemmekin, mutta ansaitsemme silti rehellisempää käsittelyä kuin Kankkosen omahyväiset ja puolihuolimattomat heitot. Myös lähdekritiikkiä olisi kaivannut, sillä Kankkonen turvautuu myös ruotsalaisen äärivasemmistolaisen tai hänen sanojensa mukaan ”rasisminvastaisen” Expon tietoihin.

Tundratabloidsin ylläpitäjä KGS edusti Suomea Brysselin Counterjihad-konferenssissa ja hän sai Kankkoselta seuraavan tuomion:

”Brysselin tapaamisessa käsiteltiin maaraporttien joukossa myös Suomea. Meitä analysoivan raportin oli koonnut islamista kirjoittava bloggaaja. Suomalainen ujous oli tarttunut kirjoittajaan; muiden maiden edustajat esiintyivät omilla nimillään, mutta Suomea edusti herra tai rouva KGS. Suomi-raportissa kehutaan suomalaisen kulttuurin vahvuutta ja maahanmuuton vähäisyyttä. Tosin raportin mukaan ilmassa on vaaran merkkejä. Syyllisiä ovat huijaripoliitikot ja media, joka on arabimielinen. Suomesta kerrottiin lisäksi, että tiedotusvälineet palvovat kahta alttaria, EU:ta ja YK:ta.”

Tundratabloidsin sivuilla puhutaan paljon Israelin ja palestiinalaisten konfliktista. Olen itsekin kirjoittanut Suomen valtamedian yksipuolisesta tavasta käsitellä konfliktia. Suomen valtamedia on myös erittäin EU-myönteinen eikä Suomessa käyty näkyvää julkista keskustelua esimerkiksi Lissabonin sopimuksesta. Suomalainen media on pääsääntöisesti sisällöltään yksipuolista ja laadultaan kehnoa. Myös ns. laatulehdet keskittyvät johtavien poliitikkojen yksityiselämän penkomiseen ja muuhun viihteeseen. Asiakysymyksissä näkökulma on usein huomattavan vasemmalla.

Jussi Halla-ahosta kerrotaan yhtä vähän mairittelevasti

”Suomessa maahanmuutosta ja islamista huolissaan oleva ryhmä on etsiskellyt poliittista kotia Perussuomalaisista. Yksi harvoista omilla nimillään kirjoittavista, Jussi Halla-aho, oli vuoden 2007 eduskuntavaaleissa riippumattomana ehdokkaana Perussuomalaisten listoilla. Halla-aho ennustaa jo sotaa: ”Vaihtoehtomme ovat sota ja tuhoutuminen. Meille ei ole annettu mahdollisuutta valita rauhaa”, Halla-aho sanoi pienen kristillisen verkkolehden haastattelussa. Jotenkin mieleen nousee väistämättä Suomen islamilaisen puolueen puoluesihteerin Sauli Ingmanin pohdinnat mahdollisuuksista sotia Venäjää vastaan.”

Tässä Kankkonen menee selkeästi riman alta. Sitaatti on mahdollisimman raflaava ja irrotettu asiayhteydestään. Ingmanin ja Halla-ahon asettaminen moraalisesti samanarvoiseen asemaan on puolestaan halpamaista likasankojournalismia. Jussi Halla-ahon kirjoitukset ovat luettavissa verkossa ja niistä kyllä käy ilmi miehen ajatusmaailma siitä kiinnostuneille. Vasemmistoliberaali toimittaja-Kankkonen on yllä olevassa kappaleessa saanut yliotteen tietokirjailija-Kankkosesta. Ihmetyttää lisäksi, miksi Kankkonen on antanut suunvuoron sekä Ingmanille että Abdullah Tammelle mutta Halla-aholta ei ilmeisesti ole kysytty kommenttia.

Lopuksi voi todeta, että Kankkosen kirja kannattaa lukea pelkästään Suomen muslimeja käsittelevän osuutensa takia. Muilta osin sisältö vanhenee nopeasti eikä kirja tarjoa uutta tai erityisen syvällistä näkökulmaa. Kirjan lopusta löytyvä kirjallisuusluettelokin kaipaisi täydennystä, sillä muutoin käsitys islamin nykyisestä ja tulevasta asemasta Euroopassa jää vajavaiseksi.

Päivitys 26.6.

KGS:n maaraportti löytyy tuolta. Jokainen voi tehdä omat johtopäätöksensä, miten hyvin Kankkonen on tehnyt oikeutta sisällölle. Kannattaa myös ottaa huomioon, että teksti on tehty sellaisille, jotka eivät Suomen oloja tunne.

Päivitys II 26.6.

Jussi Halla-ahon haastattelu kristittyjen teekkarien Cross Section -lehdessä löytyy täältä.

tiistaina, kesäkuuta 24, 2008

Sananvapauden loppua odotellessa

Ennen kesätaukoa on hyvä tarkastella vähän sananvapaustilannetta ja tulevia rajoituksia, jotka tulevat myös Suomeen mutta pienellä viiveellä. Islamilaisten maiden järjestö OIC:n puheenjohtaja Ekmeleddin Ihsanoglu piti puheessaan 18.6.2008 lännessä esiintyvää ”islamofobiaa” yhtenä järjestön tärkeimmistä prioriteeteista. Hänen mukaansa toimiin on ryhdyttävä neljällä tasolla:

”Ensiksi virallisella tasolla lännen hallitusten ja niiden valtioiden kanssa, joissa ilmiö on levinnyt laajalle. Olemme kehottaneet maiden viranomaisia käyttämään niille kuuluvia velvollisuuksia hillitäkseen tätä laitonta trendiä niiden kansainvälisten ja paikallisten lakien mukaisesti, jotka kieltävät kiihotukseen yksilöitä ja ryhmiä kohtaan uskonnon, rodun ja muiden tekijöiden perusteella.”

Tässä valitettavasti Ihsanoglu on oikeassa. Erilaiset kansainväliset sopimukset velvoittavat kieltämään ”syrjinnän”, vaikka toisaalta samat sopimukset ovat ristiriidassa YK:n ihmisoikeuksien julistuksen kanssa. Länsimaille olisikin tässä yhteydessä tärkeää sekä pitää kiinni omista kansalaisvapauksistaan että vaatia ihmisoikeuksien noudattamisessa vastavuoroisuutta islamilaisilta mailta esimerkiksi naisten, uskonnollisten vähemmistöjen ja islamista luopuneiden kohtelussa. Ehkä tämä Suomen ulkoministeri Alexander Stubbin toimi on sinänsä hyvä mutta riittämätön yritys oikeaan suuntaan.

”Toiseksi tärkeimpien kansainvälisten järjestöjen tasolla…”

Islamilaisten maiden järjestö äänestää YK:ssa yhtenä blokkina ja pystyy vaikuttamaan YK:n yleiskokouksen ja Genevessä sijaitsevan YK:n ihmisoikeusneuvoston päätöslauselmiin.

”Kolmanneksi tunnetuissa akateemisissa instituutioissa, tutkimuskeskuksissa ja thinktankeissa.”

Saudiraha on jo korruptoinut islamintutkimusta merkittävästi, kuten John Espositon esimerkki osoittaa.

”Neljänneksi OIC:n islamofobian tarkkailuelimessä, jonka olemme perustaneet seuraamaan ja dokumentoimaan tämän riesan kaikkia esiintymiä ja käsittelemään ne interaktiivisella tavalla.”

Mikä on tuo tarkkailuelin on ja mitä ovat ne interaktiiviset toimenpiteet, joita OIC aikoo käyttää? Ihsanoglun uhkaukset voisi jättää vaille huomiota, mikäli omat sekä EU:n päättäjät edes teeskentelisivät yrittävänsä puolustaa kansalaisvapauksia.

Pilakuvat ja Fitna ärsyttävät

OIC ilmaisi myös pettymyksensä Århusin hovioikeuden päätöksestä, jonka mukaan Jyllands Posten –sanomalehden alkuperäinen päätös julkaista Muhammad-pilakuvat ei ollut laiton kuten ei myöskään 17 tanskalaisen sanomalehden myöhempi pilakuvien julkaisu. OIC:n islamofobian tarkkailuelimen tiedottaja luonnehti päätöstä yllättäväksi, koska melkein kaikki läntiset hallitukset Yhdysvallat mukaan luettuna olivat kieltäneet kaikki yhteydet islamin ja terrorismin välillä.

OIC tuomitsee terrorismin, mitä ikinä se sillä tarkoittaakaan, mutta pitää ”islamofobiaa” suurempana ongelmana kuin väkivaltaisten jihadistien islamin nimissä tekemiä terroritekoja.

”Maltillisessa” Jordaniassa paikallinen tuomioistuin on julkaissut pidätysmääräyksen Fitna-elokuvan tekijästä Geert Wildersistä. Oletettavasti Jordania pyrkii myös saamaan aikaiseksi kansainvälisen Interpolin pidätysmääräyksen, mikä tekee Wildersin ulkomaanmatkailusta potentiaalisesti vaarallista. Tämänkin voisi sivuuttaa olankohautuksella, mikäli Hollannin hallitus pääministeri Jan-Peter Balkenenden johdolla ei pyrkisi etsimään kaikkia mahdollisia keinoja Wildersin saamiseksi oikeuden eteen.

Kaksi hollantilaista yritystä Zwanenberg ja Friesland Foods julkaisi jordanialaisissa sanomalehdissä ilmoituksen, jossa ne tuomitsivat Fitna-elokuvan sisältämät islaminvastaiset kommentit ja sanoivat niiden tarkoituksen olevan loukata. Yritykset tietysti pyrkivät vähentämään mahdollisen hollantilaisiin tuotteisiin kohdistuvan boikotin vaikutuksia.

Ranska aloittaa nettisensuurin

Mika Illmanin ja Johanna Suurpään toiminta muuttuu jatkossa helpommaksi, jos Suomessa aletaan Ranskan malliin sensuroida internet-sivustoja. Lapsipornon lisäksi aikomuksena on sensuroida myös muuta epäilyttävää aineistoa kuten rasismiin ja terrorismiin liittyviä sivustoja.

Itse asiassa mikä tahansa sivusto voidaan uuden lakiehdotuksen mukaan sensuroida, koska presidentti Nikolas Sarkozyn hallinto antaa kansalaisille mahdollisuuden ilmiantaa epäilyttäviä sivustoja, jotka hallitus voi lisätä ”mustalle listalle” ja näin pakottaa palveluntarjoajat estämään pääsyn niille.

Palataan takaisin Suomeen. Tieto Seppo Lehdon saamasta kahden vuoden ja seitsemän kuukauden ehdottomasta vankeustuomiosta on levinnyt maailmalle. Jostain syystä siellä kuvitellaan Lehdon saaneen tuomion islamin pyhien arvojen loukkaamisesta. Toki tällainen kohta tuomiosta löytyy, mutta pääasiallinen syy tuomion pituuteen johtuu lukuisista kunnianloukkauksista. Myös Jihadwatchin Robert Spencer mainitsee Lehdon tuomion oheisella videolla.





Lehto ja hänen kumppaninsa olivat julkaisseet blogeillaan herjaavia kuvia islamin profeetta Muhammadista. Lehto itse ei ollut itse tehnyt näitä kuvia vaan kopioinut ne muualta ja löysin lähteen eli Zombietimen Muhammad-kuvien arkiston. Sieltä löytyy sekä Muhammadin islamilaisista lähteistä peräisin olevia kuvia, keskiaikaisia eurooppalaisia kuvia että modernimpia piirroksia. Kohdasta Extreme Muhammad löytyvät Lehdon blogeissaan käyttämät kuvat.

Tämänkertainen sanavapauskatsaus on hyvä päättää Britanniaan, jossa kirjailija Ian McEwan saattaa joutua syytteeseen ”viharikoksesta”, kun hän erehtyi sanomaan halveksivansa ”islamismia”. Tämä on ironista, koska islamismia käytetään yleisesti peitesanana kuvaamaan poliittista islamia, kun halutaan välttää suora islamin arvostelu. McEwan halusi omien sanojensa mukaan vain puolustaa ystäväänsä Martin Amisia, joka oli aiemmin joutunut muslimijärjestöjen hampaisiin ja rasismisyytösten kohteeksi.

Kaikesta huolimatta täytyy ihailla muslimijärjestöjen kykyä käyttää hyväksi länsimaiden luomia instituutioita ja kansainvälisiä sopimuksia sananvapauden tukahduttamiseen. Luonnollisesti tämä ei kävisi päinsä ilman länsimaiden suvaitsevaisia myötäjuoksijoita, joiden omaan monikulttuuri-ideologiaan ”vihapuheen” kieltäminen sopii mainiosti.

Islamin kunnioitus sananvapauden rajoituksilla tuskin lisääntyy, mutta islamofobian rummuttajat eivät halua kunnioitusta vaan pelkkä alistumisen tuoma hiljaisuus riittää. Jos kansainväliset sopimukset eivät auta, konkreettinen väkivallan uhka toimii tehokkaasti konfliktia pelkääviä länsimaisia hallituksia vastaan.

tiistaina, kesäkuuta 17, 2008

Puoliksi raskaana

On loogisesti mahdotonta, että nainen on puoliksi raskaana. Ilmeisesti mieheltä tämä käy helpommin, jos katsoo Jussi K. Niemelän kirjoituksia islamista. Toisaalta hän näyttää selvästi ymmärtävän yskän, mutta hän samanaikaisesti yrittää kannattaa niitä arvoja, joita hän väittää vastustavansa. Valistuksen arvoihin uskovalle ateistille ja skeptikollekin tämä voi osoittautua ylivoimaiseksi.

Tietokirjailija Jussi K. Niemelä on Vapaa-ajattelijoiden puheenjohtaja. Vapaa-ajattelijat järjestivät 16.2.2008 seminaarin, jossa käsiteltiin mm. islam-kritiikin ongelmia monikulttuurisessa yhteiskunnassa, mikä on ainutlaatuista tässä maassa. Niemelä näkee omassa esitelmässään pahimmaksi ongelmaksi punavihreän kulttuuri- ja moraalirelativismin valta-aseman julkisessa keskustelussa.

Punavihreys ongelmana

Punavihreä relativismi estää meitä näkemästä vikoja ”toiseuden” edustamissa arvoissa ja arvostelemasta niitä samoilla mittareilla kuin omia länsimaisia arvoja. Niemelä osuu asian ytimeen, kun hän toteaa:

”Punavihreä suvaitsevaisuusrelativismi kumoaa itsensä ja johtaa väistämättä totalitarismiin.”

Tämä on jo nähty Suomessa ja monissa muissa länsimaissa, kun väärinajattelijoita tuomitaan oikeudessa tai ihmisoikeuskomissioissa ”sananvapausrikoksista”. Kuulostaa hyvältä, mutta siinä ei ole vielä kaikki. Seuraavan Marvin F. Zayedilta peräisin olevan lainauksen perusteella Niemelä kuitenkin kannattaa monikulttuurisuutta:

” Hyvässä yhteiskunnassa jokainen voi valita vapaasti maailmankatsomuksensa. Yksilönvapaudet ja yhdenvertaisuus toteutuvat parhaiten toimivassa monikulttuurisessa ja suvaitsevassa yhteisössä. Erilaisuuden kohtaaminen ja hyväksyminen vapauttaa koko yhteiskunnan. Niin julkisten instituutioiden kuin työelämänkin on oltava tasavertaisesti avoinna erilaisille kulttuureille, uskonnoille ja uskonnottomille. Suomeen muualta muuttaneiden ja kotimaisten vähemmistöjen kulttuurit ja uskontojen moninaisuus rikastuttavat paikallisia perinteitä ja tulevat osaksi suomalaista kulttuuria. Ihmisten pyrkimyksiä toteuttaa itseään osana laajempaa yhteisöä on tuettava. Maailmankatsomuksen ja uskonnon vapautta on puolustettava, monikulttuurisessa yhteiskunnassa valtion tulee kohdella kaikkia uskonnollisia yhteisöjä tasaveroisesti ja valtion erityissuhde kahteen uskonnolliseen yhdyskuntaan on lopetettava. Kuitenkaan väärän suvaitsevaisuuden nimissä ei tule hyväksyä ihmisoikeuksien loukkaamista, ja kaikilta tulee vaatia yhtäläistä muiden arvostamista.”

Minusta tuo kuulostaa ihan siltä kuin Niemelä samanaikaisesti sekä vastustaisi punavihreää moraali- ja kulttuurirelativismia että kannattaisi sitä. Niemelä haluaa ilmeisesti poimia rusinat pullasta eli säilyttää monikulttuurisuden pintailmiöt ja sanahelinän mutta samalla vastustaa tiettyjä ”globaalin etiikan” vastaisia ilmiöitä.

Niemelän ”globaali etiikka” ilmeisesti perustuu ihmisoikeuksiin. En tiedä, miten hyvin Niemelä on perillä tavasta, jolla ihmisoikeuksia käytetään työkaluna sekä monikulttuurisuuden vastustajien että islamin arvostelun vaientamiseksi. Ihmisoikeusfundamentalismi kuuluu olennaisena osana punavihreään ajatteluun. Kun joku asia on todettu ihmisoikeudeksi, siitä ei voi keskustella ja sen vastustaminen on rikollista toimintaa.

Jos kristitty pastori toteaa homoseksuaalisuuden olevan syntiä, hän syyllistyy homofobiaan eli ihmisoikeusrikokseen. Jos tanskalainen pilapiirtäjä piirtää kuvan profeetta Muhammadista, hän loukkaa muslimeja ja mahdollisesti syyllistyy kiihottamiseen kansanryhmää vastaan tai uskonrauhan rikkomiseen.

Ei ole uskottavaa kannattaa samalla monikulttuurista yhteiskuntaa ja vaatia kaikilta yhtäläistä toisten arvostamista. Kestävää yhteiskuntaa, jolta puuttuu yhteinen johtoajatus tai kansallinen idea, ei ole olemassakaan. Monikulttuuriset yhteiskunnat ovat käytännössä Libanonin tai Bosnian kaltaisia etnisesti ja uskonnollisesti segregoituneita ruutitynnyreitä. Jopa Belgian kaltainen kahden kulttuuriltaan länsimaisen kansan muodostama valtio natisee liitoksissaan.

Toki Niemelä antaa loppupuolella esitelmäänsä periksi ja tuntuu hyväksyvän ”maltillisen nationalismin” mitä se sitten onkaan. Myös globaali etiikka saattaa osoittautua utopismiksi. Hän tosin sanoo

”Yleisesti voidaan todeta, että kiihkopunavihreys, -nationalismi ja –islamismi muistuttavat toisiaan hyvin paljon.”

Epäselväksi jää, millä tavalla kyseiset aatteet muistuttavat toisiaan. Ettei vain Niemelä asettaisi aatteita moraalisesti samanarvoiseen asemaan ilman perusteita, mikä kuuluu Niemelän moittimaan punavihreään keskustelukulttuuriin olennaisena osana. Onko vapaa-ajattelukin vain uskonnonvastaista kiihkoilua?

Islamin suhteen Niemelä on optimisti eli hänen mielestään islamin tulisi uudistua nykyajan vaatimusten mukaiseksi. Olen täysin samaa mieltä, vaikka en pidä islamin reformia realistisena lähitulevaisuuden skenaariona. Itse asiassa en ole vakuuttunut, että islamia on edes mahdollista uudistaa ilman ulkoista pakkoa. Niemelän uudistushenkisen muslimin esimerkkinä käyttämä Irshad Manji on nainen ja lesbo, eli hän tuskin pystyy vetoamaan keskivertomuslimeihin, vaikka hänen tavoitteensa olisivatkin sinänsä kunnioitettavia.

Niemelä kuitenkin edustaa vapaa-ajattelijoita, joiden toiminnan painopiste liittyy kristinuskon viimeisten rippeiden eliminoimiseen yhteiskunnallisesta elämästä. Tästä syystä vapaa-ajattelijoiden islam-seminaarissakin mainostettiin ilmeisen menestyksekästä eroakirkosta.fi –sivustoa.

Vapaan ajattelun rajat

Vapaa-ajattelu on perinteisesti ollut suosittua kommunistien keskuudessa. Marxilaisen käsityksen mukaan uskonto on oopiumia kansalle, joten työläisten ja talonpoikien ihanneyhteiskunnan virallinen ideologia on tieteellinen ateismi.

90-luvulla vapaa-ajattelijoiden joukkoon alkoi tulla ”skeptikoita” eli tieteellisen maailmankuvan nimiin vannovia ateisteja, jotka eivät samalla tavalla sitoudu marxilaiseen ideologiaan. Näiden kahden porukan välillä ei oikeastaan ole muuta yhteistä kuin kristinuskon vastustaminen.

Vapaa-ajattelijoiden puheenjohtajana Niemelä joutuu tasapainoilemaan tulipalokommunistien kanssa, koska nämä pitävät islamin arvostelua ”oikeistolaisen politiikan edistämisenä”. Niemelä vastasi Kalevi Höltän arvosteluun ihan ansiokkaasti, mutta Höltän kirjoitus osoittaa selkeästi kapeat rajat, joiden välissä Niemelän on harjoitettava islam-kritiikkiään.

Siksi Niemelän on annettava huutia niin Kokoomuksen Jari Vilenille kuin mystisille äärioikeistolaisille, jotta uskottavuus sekalaisen seurakunnan johtajana säilyisi. Kyllähän kommunistitkin edustavat omalla tavallaan rationaalisuutta ja tieteellisyyttä, vaikka heidän ajamansa ideologia on osoitettu virheelliseksi sekä teoriassa että käytännössä.

Niemelän islam-kritiikin rajat sanelee kuitenkin viime kädessä nykypäivän länsimainen valtaideologia moderni vasemmistoliberalismi. Niemelä on kaikkien vasemmistoliberaalien tapaan universalisti eikä hän hyväksy ihmisten jakamista sisä- ja ulkoryhmään erityisesti silloin, kun sen tekee länsimaalainen. On vain pakko uskoa, että eri kulttuuria edustavat ihmiset pystyvät elämään sopuisasti ja toisiaan kunnioittaen samassa yhteiskunnassa.

Niemelä joutuu samanaikaisesti olemaan liian montaa mieltä, mikä johtaa väkisinkin ristiriitoihin, jolloin älyllisestä rehellisyydestä on pakko tinkiä. On vaikea olla samaan aikaan luterilaisuutta vastustava ateisti ja kunnioittaa juutalaiskristillistä perintöä, jonka varaan länsimainen kulttuuri suurelta osaltaan rakentuu ja joka on mahdollistanut valistuksen tieteellisen maailmankuvan kehittymisen.

lauantaina, kesäkuuta 14, 2008

EU-huijaus ei onnistunut tällä kertaa

Irlantilaiset äänestivät EU:n perustuslain tilalle sorvatun Lissabonin sopimuksen kumoon selvin lukemin. 53,4 prosenttia äänesti vastaan ja 46,6 prosenttia puolesta. Äänestysprosenttikin kohosi yli viidenkymmenen ja oli näin suurempi kuin edellisen kerran, kun Irlanti äänesti kansanäänestyksessä Nizzan sopimuksesta vuonna 2001.

EU ei perinteisesti ole hyväksynyt kielteistä vastausta, vaan tapana on ollut äänestyttää niin kauan, kunnes sopimus hyväksytään. Tällä kertaa tämä vaihtoehto ei kuitenkaan ole kovin todennäköinen. Richard North arvioi kirjoituksessaan seuraavaa:

”Sana Brysselistä kertoo, että siellä hyväksytään julistus, jossa Irlanti suljetaan Lissabonin sopimuksen allekirjoittajavaltioiden joukosta. Muut 26 jäsenmaata jatkavat sopimuksen ”yksimielistä” ratifiointia.

Tuollaisen toimenpiteen lainmukaisuus on kyseenalainen, mutta tällainen pieni yksityiskohta harvoin huolestuttaa ”kollegoja”, jotka ovat joka tapauksessa vaivihkaa soveltaneet Lissabonin sopimusta, vaikka se ei vielä ole voimassa.”

EU siis pelaa ”demokratiakortilla” eikä anna pienen kolmen miljoonan asukkaan jäsenmaan horjuttaa suurta projektiaan. Juna menee eteenpäin, ja Irlanti pakotetaan jossain vaiheessa liittymään mukaan, kunhan irlantilaiset poliitikot saavat oman kansansa maaniteltua sopimuksen taakse perinteisillä keinoilla eli uhkailulla, kiristyksellä ja lahjonnalla.

Irlannin naapurisaarella Britanniassa sopimus hylättäisiin varmasti, jos siitä järjestettäisiin kansanäänestys. Labour-hallituksen edellinen pääministeri Tony Blair lupasi järjestää EU-perustuslaista kansanäänestyksen. Kun perustuslaki yllättäen ”muuttui” Lissabonin sopimukseksi, kansanäänestys päätettiin peruuttaa, koska kyse ei pääministeri Gordon Brownin mukaan enää ole perustuslaista. Noin läpinäkyvä kansalaisten huijaaminen tuntuu käsittämättömältä. Siksi ei ole yllätys, että Britanniassa jopa 80 prosenttia kansalaisista vastustaa Lissabonin sopimuksen ratifiointia Daily Mailin viime vuonna järjestämän mielipidetutkimuksen mukaan.

Suomessa mistään kansanäänestyksestä ei ollut puhettakaan eikä valtamediassa ole juurikaan keskusteltu sopimuksen vaikutuksista. Suomessa media itse asiassa propagoi voimakkaasti EU:n puolesta, kuten esimerkiksi tästä artikkelista käy ilmi. Yleisradion Irlannin kansanäänestystä käsittelevässä uutispätkässä sopimuksen puolesta äänestänyt kuvattiin fiksuna ja iloisena, kun taas sopimusta vastaan äänestänyt nainen esitettiin tyhmänä ja miehensä tahdon mukaan äänestävänä.

Tietämättömyys on kuitenkin hyväksyttävä syy äänestää sopimusta vastaan. Jos asia kirjoitetaan epäselvästi pienellä fontilla, on syytä epäillä, että sinua yritetään kusettaa. Kenellekään vähänkään uutisia seuraavalle ei liene epäselvää, että Lissabonin sopimus on vain EU:n perustuslaki uusiin kuoseihin puettuna. Lissabonin sopimusta ei kuitenkaan voi lukea ja ymmärtää sellaisenaan, jos ei ennestään tunne Rooman ja Maastrichtin sopimuksia.

Mistä sitten on kyse?

EU-projekti on tehty sellaiseksi, että tavallisen ihmisen on vaikea seurata, mitä kulloinkin ollaan tekemässä ja mikä on projektin lopullinen päämäärä. Käsiteltävät asiat tuntuvat ikävystyttäviltä ja kielenkäyttö on koukeroista. Richard Northin EU Referendum –blogia seuraamalla olen kuitenkin muodostanut itselleni jonkinlaisen kokonaiskuvan.

EU-projektin idea syntyi Ensimmäisen maailmansodan, tuon ehkä kaikkien aikojen mielettömimmän ihmisten teurastuksen, seurauksena. Asia kuitenkin hautautui natsismin nousun myötä, mutta heräsi uudelleen henkiin Toisen maailmansodan päätyttyä, jolloin synnytettiin Euroopan hiili- ja teräsunioni ja myöhemmin vuonna 1957 Rooman sopimus, johon liittyivät Benelux-maat, Saksa, Ranska ja Italia. Yhdentymistä ajettiin tuolloin vielä talouden ehdoilla. Poliittinen unioni tuli mukaan vasta vuonna 1992 Maastrichtin sopimuksen myötä.

Varsinaisena tavoitteena lienee lopulta itsenäisten kansallisvaltioiden häivyttäminen ja korvaaminen ylikansallisella supervaltiolla. Koska tällaista on mahdotonta luoda lyhyessä ajassa ilman väkivaltaa, EU-projektissa edetään pienin askelin, eli jokaisessa yksittäisessä sopimuksessa jäsenmaat luovuttavat palasen kansallista suvereniteettiansa keskushallinnolle. Näin suvereniteetin menetys saadaan helpommin myytyä jäsenmaiden kansalaisille eikä muutos tunnu yhdellä kertaa liian suurelta.

Perustuslain kohdalla EU kuitenkin teki pahan virheen. Itse perustuslakiin sisältyvät uudet kohdat eivät olleet mitenkään dramaattisia, mutta perustuslaki paljasti ensimmäistä kertaa yksissä kansissa, miten paljon päätösvaltaa on vuosien kuluessa luovutettu keskushallinnolle. Jos Lissabonin sopimus olisi heti aluksi markkinoitu vain sopimuksena eikä perustuslakina, se olisi todennäköisesti mennyt helpommin läpi. Nyt vaihtoehto B paljastuu huijaukseksi jopa kaikkein tyhmimmille.

Miksi?

Moni ihmettelee varmasti, miksi poliitikot, media ja ihmiset ylipäänsä suostuvat moiseen. Eivätkö Euroopan kansat enää arvosta itsenäisyyttään? Monen on lisäksi vaikea uskoa, että heidän valitsemansa päättäjät niin törkeästi pettäisivät äänestäjiään ja myisivät maansa.

Ensinnäkin eurooppalainen yhteistyö on välttämätöntä muodossa tai toisessa, ja uskon useimpien suomalaisten hyväksyvän tämän. Tavaroiden ja palveluiden vapaa liikkuvuus lisää hyvinvointia. EU vähentää kaupankäynnin kustannuksia, vaikka yletön sääntely suurelta osin kumoaakin tämän edun.

Poliitikoille ja virkamiehille EU tarjoaa uusia, hyvin palkattuja uramahdollisuuksia puhumattakaan merkittävyyden tunteesta, jonka saa kokea, kun päättää kokonaisen maanosan asioista. Vasemmistolaisille ja edistyksellisille EU näyttäytyy keinona ratkaista globaaleja ongelmia, joiden käsittely kansallisella tasolla olisi mahdotonta. Eikä edistyksellisissä piireissä kansallisvaltiota ole ennenkään kunnioitettu.

Kolmanneksi EU jättää vanhat kulissit pystyyn. Kansallisvaltiot ovat edelleen olemassa ja niillä on omat valtionpäämiehet ja lainsäädäntöelimet. Valtaosa laeista vain laaditaan Brysselissä, jolloin kansallisen parlamentin rooli kutistuu direktiivejä voimaan saattavaksi kumileimasimeksi.

Missä vika?

EU:sta kuitenkin puuttuu muutamia olennaisia toimivan demokraattisen valtion piirteitä. Ensinnäkin siltä puuttuu kansa, joka aidosti haluaa elää yhdessä valtiossa ja päättää asioista yhdessä. Siksi Euroopan Unioni –nimistä valtiota rakennetaan hitaasti pienin askelin.

Euroopan Unionin päätöksentekorakenne on myös tehty epädemokraattiseksi ja vallan kolmijaon periaatteita rikkovaksi. Euroopan Unionissa aloiteoikeus on komissiolla, jonka jäsenet eivät ole vastuussa tekemisistään kenellekään. Unionin ainoalla demokraattisesti valitulla elimellä, EU-parlamentilla ei ole aloiteoikeutta.

Komissio laatii ja valmistelee lait salassa ilman demokraattista kontrollia. EU-maiden ministerit hyväksyvät lait paketteina suljettujen ovien takana eli säätävät lakeja, vaikka he periaatteessa edustavat toimeenpanovaltaa.

Kansallisen ja ylikansallisen välinen raja on lisäksi määritetty epämääräisesti ”subsidiariteettiperiaatteella”. Käytännössä EU päättää niista asioista, joista se haluaa, ja Lissabonin sopimuksen myötä EU-lainsäädäntö ohittaa kansallisen lainsäädännön. Lissabonin sopimus myös luo EU:lle ensimmäistä kertaa juridisesti jäsenvaltioista riippumattoman aseman. EU pystyy jatkossa tekemään sopimuksia jäsenvaltioilta kysymättä enemmistöpäätöksillä aiemman yksimielisyyden asemesta. Itse kukin voi tykönään miettiä, mitä tämä tarkoittaa pienten jäsenmaiden vaikutusmahdollisuuksille.

Euroopan Unionista ei tule Euroopan Yhdysvaltoja vaan enemmänkin Neuvostoliiton kaltainen keskitetty järjestelmä. Yhdysvalloissa liittovaltion ja osavaltioiden päätäntävalta on selkeästi määritetty, ja lisäksi lainsäädäntöelimen kaksikamarisuus varmistaa, jotta väkirikkaat osavaltiot eivät pystyisi jyräämään pieniä. Edustajainhuoneen paikat jaetaan väkimäärän mukaisesti, mutta toisessa kamarissa eli Senaatissa kullakin osavaltiolla on kaksi senaattoria. Euroopan Unionilta puuttuu tällainen kontrollimekanismi.

Euroopan Unioni johtaakin eliitin irtautumiseen kansasta, koska eliitin ei enää tarvitse välittää valitsijoidensa vaatimuksista. Tämä on jo näkynyt selvästi eurokraattien ylimielisissä lausunnoissa. Pahinta tavallisen eurooppalaisen kannalta on kuitenkin valtaeliitin utopistisuus. Turkin EU-jäsenyys ei enää ole mitään, vaan puhutaan jo Välimeren etelärannan valtioiden integroimisesta osaksi eurooppalaista kehitystä. Kaikkein utopistisimmat haaveilevat maailmanhallituksesta.

Kaikki imperiumit kaatuvat lopulta, kun ne laajenevat liikaa. Näin käy myös EU:lle, vaikka se onkin olevinaan hyväntahtoinen imperiumi. Valitettavasti imperiumit eivät yleensä hajoa ilman kaaosta ja väkivaltaa, josta kärsivät eniten tavalliset ihmiset.

perjantaina, kesäkuuta 13, 2008

Kepasta kajahtaa

Kun aloitin blogin kirjoittamisen, en tiennyt, lukeeko näitä juttuja kukaan. Kun asensin Sitemeterin, sain mahdollisuuden tietää, miten paljon vierailuja blogiin tulee ja mistä domaineista vierailijat tulevat. Sitemeter on pyörinyt viime vuoden heinäkuusta alkaen ja yksilöllisten vierailujen lukumäärän voi kuka tahansa käydä katsomassa, jos vain viitsii selata tämän sivun alas asti. Sieltä voi päätellä, että tämä ei ole erityisen suosittu blogi.

Vilkkaimpana kuukautena tämän vuoden maaliskuussa uniikkeja vierailuja oli melkein 5000, sillä tuolloin Geert Wilders julkaisi Fitna-elokuvansa, joka mitä ilmeisimmin kiinnosti suomalaisia nettikäyttäjiä. Valtamediassa Wildersin elokuvaa käsiteltiin enimmäkseen kielteiseen sävyyn, ja elokuvan sisällöstä esitettiin asenteellisia ja pinnallisia käsityksiä. Toivottavasti omat kirjoitukseni täydensivät Helsingin Sanomien ja Yleisradion antamaa kuvaa.

Tänään kuitenkin huomasin ensimmäistä kertaa, että blogiani on siteerattu valtamediassa. Kehitysyhteistyön Palvelukeskuksen Kumppani-lehdessä islamintutkija ja antropologi Marko Juntunen kirjoitti seuraavan jutun, jossa viitataan mm. allekirjoittaneeseen ja oletan, että seuraava sitaatti on aiemmin kirjoittamastani artikkelista:

”Juntusen puheissa sisältö meni valitettavasti tahattoman komiikan puolelle."

Juntunen siteeraa blogiani väärin. Oikea sitaatti kuuluu:

”Muilta osin uutisväläyksen sisältö meni valitettavasti tahattoman komiikan puolelle.”

Tämän Juntunen on ilmeisesti tulkinnut itseensä ja omaan ammattitaitoonsa kohdistuneeksi kritiikiksi. Juntunen ei kuitenkaan ole ohjannut eikä leikannut uutisväläystä, joten hän ei ole vastuussa sen sisällöstä. Häntä ainoastaan käytettiin asiantuntijana tai näin ainakin itse olen käsittänyt.

Helsingin yliopiston domainista tullut nimimerkki jii, jonka tuolloin arvelin olevan Marko Juntunen itse, kävi kommentoimassa kirjoitusta. Nimimerkki jiin kommentit olivat ihan asiallisia, ja hänen kommenteistaan kävi selväksi, mitä tuolla uudella internet-islamilla itse asiassa tarkoitetaan. Kepan kirjoituksessa Juntunen kuitenkin yrittää esittää marttyyria ja vertaa julkisen esiintymisensä saamaa kritiikkiä koulukiusaamiseen.

Tässä vaiheessa täytyy sanoa, että Juntunen osoittaa herkkänahkaisuutensa. Akateemisessa maailmassa ja valtamediassa ei ole totuttu kritiikkiin ja muutenkin suomalaista keskustelukulttuuria leimaa konsensushenkisyys. Internet-keskusteluissa ja blogeissa sanan säilällä lyödään välillä rajustikin, mikä voi järkyttää joitakin. Jos Juntunen kokee saaneensa höykytyksen, se johtuu siitä, että hänellä on lasileuka.

Kuitenkin Juntusen kunniaksi on sanottava, että hän ei virallisena islamin selittäjänä pärjää yhtään huonommin kuin Jaakko Hämeen-Anttila ja että hän on valovuosia edellä kehitysmaatutkija, dosentti Pentti Multasta. Islamin selittäjien on tosin muiden auktoriteettien tavoin totuttava siihen, että nykymaailmassa hekään eivät voi auktoriteettiasemansa perusteella välttyä oikeutetulta tai perusteettomalta arvostelulta.

Postmoderni Tiedonantaja

Juntusen tämänkertaista foorumia, Kepan Kumppani-lehteä Pikkupoika nimitti kirjoituksessaan postmoderniksi Tiedonantajaksi, joka kuvaa nykypäivän Suomen edistyksellistä valtaideologiaa siinä missä esikuvansa 70-luvun vastaavaa. Kepaa saa vuosittain veronmaksajan rahaa 5 miljoonaa euroa. Näillä rahoilla kustannetaan mm. Kumppani-lehteä ja uskoisin lisäksi, että suuri osa tilaajistakin on julkisyhteisöjä tai veronmaksajan tukemia ”kansalaisjärjestöjä”.

Kepan ideologia on selkeästi vasemmistolainen ja se edistää vasemmistolaista maailmankuvaa, mikä käy hyvin ilmi järjestön perusarvoista:

  • kestävä kehitys
  • ympäristön suojelu
  • oikeudenmukaisuus
  • suvaitsevaisuus
  • tasa-arvo
  • rauhantahto
  • ihmisoikeudet
  • demokratia

Veronmaksaja siis rahoittaa vasemmistolaista poliittista aktivismia. Tämä ei nykypäivän Suomessa tietysti ole mitenkään tavatonta, mutta jonkinlaista häpyä kuitenkin olisi lupa odottaa. Artikkelissaan ”Vapaus on ainoa vaihtoehto” Akuliina Saarikoski kirjoittaa:

” Mutta voiko mikään taloudellinen etu olla yksilön perustavanlaatuista vapautta keskeisempi? Rasistinen ulossulkeva yhteiskunta ei ole ainoa mahdollinen yhteiskuntajärjestys. Vapauden on oltava vaihtoehto. Poliittinen fantasia käyttöön! Mahdollisia maailmoja on monia. On kuviteltava maailma toiseksi, jotta näkymättömätkin rajat - ja elämät - tulevat näkyviksi. Entä jos kaikki olisikin toisin?”

Akuliina Saarikoski on Yleisradion toimittaja Jyrki Saarikosken tytär, oikeustieteen opiskelija ja ”suoran toiminnan aktivisti”. Mielestäni suomalaisen veronmaksajan velvollisuus ei ole tukea moista huuhaa-aktivismia.

Marko Juntusen artikkelin kanssa samassa Kumppani-lehden numerossa Johanna Latvala ylistää kenialaista moniavioisuutta:

” Kulttuuriin kuuluva monivaimoisuus tarjoaa joillekin vaihtoehdon. Naimisissa olevan miehen toiseksi vaimoksi ryhtyminen voi nimittäin parhaimmillaan antaa naiselle taloudellista, sosiaalista ja emotionaalista turvaa, mutta samalla mahdollisuuden säilyttää itsenäisyytensä.”

Onko veronmaksajilla velvollisuus tukea kulttuurirelativistista roskaa ja rajatonta maahanmuuttoa ajavaa poliittista aktivismia? Mielestäni ei ole ja on loukkaavaa, että Kepan kautta jokaisen on pakko tukea suomalaista kulttuuria ja yhteiskuntaa halventavaa radikalismia.

Palataan vielä Juntusen kirjoitukseen, jossa hän yrittää arvuutella ”haastajiensa” ominaisuuksia.

”Oman sarjani haastajista tiedän ainoastaan sen, että he viettävät runsaasti aikaa sisätiloissa, harrastavat vähän liikuntaa ja toisin kuin Kent, he pärjäisivät todennäköisesti huonosti reaalielämän kontaktilajeissa. Kaikilla on kotonaan tietokone ja netissä ylikuormitettu blogisivu.”

Kent oli Juntusen koulukiusaaja. Juntunen myös lupasi osansa tekijänpalkkiosta. Koska Juntunen siteerasi kirjoitustani väärin, kieltäydyn osuudestani tekijänpalkkioon. Jos Juntunen haluaa tietää nimeni, osoitteeni ja kengännumeroni, hän voi ottaa yhteyttä profiilissani olevaan sähköpostiosoitteeseen.

maanantaina, kesäkuuta 09, 2008

Vasemmistoliberalismin inkvisitio

Kanadassa päättyi viime viikolla Brittiläisen Kolumbian ihmisoikeuskomission istunto MacLeans-viikkolehteä vastaan. Käsittelyn liveblogi (yhteensä viisi osaa) on nähtävissä englanninkielisenä täällä. Mark Steyn ja Ezra Levant ovat lisäksi omilla sivuillaan seuranneet tapahtumia.

Anglosaksiset oikeusperiaatteet syyttömyysolettamineen on ihmisoikeuskomissioissa heitetty romukoppaan. Jos yksityishenkilö joutuu ihmisoikeuskomissioon syytetyksi, hän vastaa kustannuksistaan itse siinäkin tapauksessa, että hänet vapautettaisiin syytteistä. Sen sijaan kuka tahansa syrjintää kokenut voi ajaa omaa asiaansa ihmisoikeuskomissiossa kanadalaisen veronmaksajan kustantaessa lystin. Syylliseksi tuomittu vastaaja voidaan lisäksi tuomita korvauksiin ilman varsinaista oikeudenkäyntiä (jollainen siis ihmisoikeuskomission istunto ei ole).

Modernin vasemmistoliberalismin periaatteet sisäistäneelle tuollainen ei tietystikään ole mikään vääryys. Onhan tarkoituksena voimavaraistaa vähemmistöjä, sillä oikean ihmisoikeusopin mukaan suuri osa syrjinnästä tapahtuu piilossa, ja piiloon jäävä syrjintä saadaan parhaiten esiin tekemällä syrjinnästä kantelu mahdollisimman helpoksi. Kuulostaa mainiolta tasa-arvon edistämiseltä, jos pitää yksilöiden oikeussuojaa ja yhdenvertaisuutta lain edessä toisarvoisena.

Kanadassa ihmisoikeuskomissiot saivat alkunsa 1977 liberaalin pääministeri Pierre Trudeaun valtakaudella, jonka aikana säädettiin myös Kanadan ihmisoikeuslaki. Tarkoitus oli tietysti hyvä eli vähentää vähemmistöihin kohdistuvaa syrjintää. Ihmisoikeuslakiin kuitenkin lipsahti ilmaisuvapautta loukkaava pykälä 13.1. Siinä sanotaan, että on ”syrjivää välittää puhelimella tai tietoliikenteen välityksellä aineistoa, joka voi asettaa henkilön tai henkilöt alttiiksi vihalle tai halveksunnalle.”

Koko teksti kuuluu englanniksi seuraavasti:

13. (1) It is a discriminatory practice for a person or a group of persons acting in concert to communicate telephonically or to cause to be so communicated, repeatedly, in whole or in part by means of the facilities of a telecommunication undertaking within the legislative authority of Parliament, any matter that is likely to expose a person or persons to hatred or contempt by reason of the fact that that person or those persons are identifiable on the basis of a prohibited ground of discrimination.”

Kanadalainen liberaali parlamentaarikko Keith Martin on vaatinut kyseisen pykälän kumoamista, koska se on niin väljästi muotoiltu, että sen läpi voisi ajaa kuorma-autolla. Tässä vaiheessa kannattaa muistaa, miten väljästi Suomen laissa kiihotus kansanryhmää vastaan on määritelty. Väljä muotoilu mahdollistaa mielivaltaiset tulkinnat, ja Kanadan tapauksessa antaa pienelle joukolle komission jäseniä mahdollisuuden päättää, mitä saa sanoa ja mitä ei.

Luovalla tulkinnalla lähes kaikista yleistävistä vähemmistöryhmää koskevista lausumista voidaan kätevästi tehdä ihmisoikeuskysymyksiä, mikä tuo lisää työtä ihmisoikeusbyrokraateille ja mukavia rahallisia korvauksia vihaa ja halveksuntaa näkeville sijaisloukkaantujille. Pykälän 13.1 sisältämä lause ”that is likely to expose” tarkoittaa käytännössä, että näyttöä todellisesta loukkaantumisesta ei tarvita vaan pelkkä oletus riittää

Ihmisoikeudet islamistien työkaluna

Islamilaiset maat tuntevat kansainväliset ihmisoikeussopimukset, vaikka ne eivät erityisemmin vaivaudu niitä noudattamaan. Ne näkevät sopimuksissa mahdollisuuden edistää islamin asiaa ja samalla viedä huomiota pois omista törkeistä ihmisoikeusrikoksistaan. Islamilaisten maiden järjestö OIC on jo pitkään pyrkinyt kriminalisoimaan uskontojen (eli käytännössä vain islamin) halventamisen. Työkaluna islamisteilla ovat erilaiset kansainväliset järjestöt kuten YK:n ihmisoikeusneuvosto, kansalliset syrjintävaltuutetut ja ihmisoikeuskomissiot sekä peitelty uhkailu, johon viimeksi syyllistyi Pakistanin Norjan suurlähettiläs.

Kanadassakin kolme torontolaista lakitieteen opiskelijaa, joita mediassa kutsutaan nimellä ”Sock puppets” (käsinuket). Käsinukkea parempi suomenkielinen vastine lienee sätkynukke, joka ilmaisee, että opiskelijat itse asiassa toimivat taustavaikuttajan (Kanadan islamilainen kongressi ja Mohammed Elmasry) ohjailemina.

Steynin kirjoituksesta ei tarvitse etsiä asiavirheitä vaan riittää, jos kirjoitus on omiaan altistamaan muslimit vihalle ja halveksunnalle. Näytöksi altistuksesta riittää norjalaisen Mullah Krekarin lausunto siitä, kuinka muslimit lisääntyvät kuin hyttyset. Vaikka Steyn vain siteeraa Krekaria, MacLeans-viikkolehti on vastuussa muslimien altistumisesta vihalle ja halveksunnalle, koska he julkaisivat sitaatin sekä lehdessään että internetissä.

Kanadassa valtamedia on tarttunut asiaan monestakin syystä. Ensinnäkin syytteessä on tunnettu viikkolehti, eli median kannalta syyte kohdistuu ”omiin”. Toiseksi kirjoittajana ei ole tavallinen kellarinatsi tai rajatilapersoona, vaan Yhdysvalloissa asuva, konservatiivipiireissä tunnettu kolumnisti. Kolmas ja tärkein syy on kuitenkin se, että media ei halua antaa kenellekään ulkopuoliselle valtaa säännellä omaa toimintaansa.

Tämä voi lopulta johtaa ihmisoikeuslain kiistellyn pykälän kumoamiseen ja tappioon ”ihmisoikeuksille”, vaikka itse komissiot saisivatkin jatkaa puuhasteluaan syrjintätapausten parissa. Mark Steynin uraa Kanadassa lakimuutos ei kuitenkaan pelasta. Hänen kirjoituksiaan voi toki edelleen lukea internetissä ja joissakin yhdysvaltalaisissa sanomalehdissä, mutta MacLeans joutuu taloudellisten riskien minimoimiseksi etsimään uuden kolumnistin.